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【特稿】会宁:“黑虎古调”的传承危机与希望(图)

来源: 每日甘肃网-兰州晨报  作者: 韩学谋   2014-09-23 08:46  编辑: 徐兴波


传承人赵俊武指导排演“黑虎古调”。

赵氏家族仿照成吉思汗陵修建的祖先纪念堂。

  曾几何时,在悠远寂静的村野,一曲曲抑扬顿挫的民歌小曲总会让凝重的空气变得富有生机和活力。但是,在不经意间,民歌小曲渐渐淡出了人们的生活。当我们意识到她的价值的时候,却面临着“前无古人后无来者”的境地。令人可喜的是会宁县黑虎岔村的一些农民已组织人员着手抢救流传在当地的民歌小曲。

  隐居深山的蒙古人后裔家族

  “黑虎岔”是位于甘肃省会宁县北部的一个山村。自元末明初以来,一个蒙古人后裔家族在这里繁衍生息,他们自称“黑虎赵”,他们将世代传唱的独特民歌小曲称为“黑虎古调”。

  “黑虎古调”作为一种独具蒙汉民族融合特色的唱腔,其间经历了一个发展演变过程。其实,对于现在民族身份为汉族的“黑虎赵”家族来说,这首先要从他们家族族群身份的转换说起。

  元朝末年,在中国历史上经历了一场变革,1368年,明太祖朱元璋在南京应天府称帝,国号大明。明朝建立后,元朝的残余势力节节败退。1370年,明朝名将徐达自潼关经西安至兰州,寻机歼灭元末将领扩廓帖木儿(王保保)。扩廓帖木儿听说此消息后,急忙固守兰州东面的定西准备迎击。同年4月,徐达在沈儿峪全歼扩廓军。《明鉴易知录》记载“保保与其妻子数人从古城北遁去,至黄河,得流木以度,遂出宁夏奔和林。”

  扩廓帖木儿兵败,包括“黑虎赵”的始祖昴空在内的七人七马从靖远红罗寺附近“踏浪柴”渡过黄河后四处流落隐居。《平川区志》称,七人徙靖远红罗山河南营门儿,内一人隐居平川张家坪,娶张媪为妻,遂以张姓为姓;一姓吴,隐居平川黄草湾;一姓赵,隐居会宁县黑虎岔。

  近年来,“黑虎赵”家族观念逐渐增强,昴空后裔赵永胜主编了家族宗谱《赵氏之根》,赵氏族人还对其先祖昴空等人的陵墓进行了修葺,并仿照成吉思汗陵的样式建造了“昴空纪念堂”。对于其先祖为何隐居会宁及赵姓的来历,赵永胜说,其先祖昴空等人逃过黄河后,在黑虎岔上岔里东山与明军遭遇,昴空的长子被明军射死并提走首级,昴空悲痛之余,隐居黑虎岔老庄沟繁衍生息,目前,其后裔已近2万人。先祖昴空与四个儿子等人隐居后,开始主要以牧马为业,后来转为农耕。一次,明朝政府官员来清查户口时,问及姓氏,因不敢暴露身份,不知姓氏有哪些,只知有百家姓,其先祖便回答为百家姓第一姓,从此,从第三世开始,昴空后人便以“赵”为姓,族群身份也转变为汉族。

  独具家族色彩的“黑虎古调”

  “黑虎赵”家族是个能歌善舞的家族,定居黑虎岔之后,他们除了学习当地人的生产生活方式外,在音乐方面,也是不断创新。

  “黑虎古调”传承人赵俊武讲,“黑虎古调”是刚起的一个名称,是他们家族流传的民歌小曲等的总称。起初,他们的祖先唱长调,后来不断融入了汉族民歌、小曲的元素,逐渐转换为短调,形成了具有蒙汉民族融合特色的唱腔,相对于当地汉族的唱腔,他们的曲调婉转、单纯、朴实、情意真切,听起来铿锵有力。其中小戏剧《浪仙拉驴》独具民族色彩,是他们祖先传下来的古调,讲述的是蒙族男子浪仙牵毛驴送汉族妻子回娘家给父亲拜寿,汉族妻子要骑驴,不得已丈夫从邻居家借来毛驴,怀揣酒瓶手提鸡,牵着毛驴驮着妻子前往岳父家。一路上欢歌笑语,用欢快的唱腔唱出两人的穿着打扮。比如旦角唱:“柳叶的眉毛咿呀哎嗨赛弯弓,杏核眼睛毛斯瓦儿来。”生角接唱:“头戴烂草帽男儿汉,扇子花儿开一朵莲花。”唱词中的“毛斯瓦儿来”,可能是“貌似弯儿来”的转音。古调《打柴》唱词有:“吹一口我把呀祥云驾,飘飘荡荡空中悬。东指东洋东海岸,南指南海普陀山,西指西天雷音寺,北指鞑娃饮马泉。”“饮马泉”是黑虎岔以前的一眼泉水名,“鞑娃”暗指黑虎岔人是蒙古人后裔。

  在以前文化娱乐不发达的年代,“黑虎古调”是人们日常生产生活或集体活动时的主要娱乐形式,内容丰富,形式多样。赵俊武介绍,“黑虎古调”原有360个曲目,他将其分为小戏剧、小曲、民歌小调、神曲子四个类型,并按照借助眉户、民歌等曲调名进行了命名。

  由于秦腔、现代歌舞的冲击,“黑虎古调”传承链断裂,现在靠仅有的几个传承人回想起来的曲目已寥寥无几,其中小戏剧现在回想起来的仅有《浪仙拉驴》、《牧童指路》、《打柴》等剧目;小曲目前只整理出15个曲调;专门用来娱神的神曲子整理出的也为数不多,只有《洛阳桥》、《请神咒》、《四盏灯》等;民歌小调在原有的《绣荷包》、《十杯酒》等古调的基础上,赵俊武、赵永胜等人根据古调填词创作了具有家族和时代特色的《蒙古族姑娘放牧忙》、《割把韭菜送红军》、《我给红军织手巾》等。


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