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【绚丽甘肃】天水出土石棺床与丝绸之路上的粟特人

2018年01月02日 08:04  来源:每日甘肃网-甘肃日报  特约撰稿人 雍际春

绚丽甘肃

天水出土石棺床与丝绸之路上的粟特人

  本报特约撰稿人 雍际春

  1982年6月,原天水地区天水市上水工程指挥部在今秦州区石马坪修上水工程时,发现古墓一座,经原天水市博物馆清理,墓葬出土石质围屏石棺床一具,棺床上有木棺痕和人骨痕迹,还有石枕、金钗、釉陶烛台、鸡首瓶、铜镜、坐部乐伎石俑、墓志铭等随葬品和文物。

  奇异的石棺与惊人的发现

石棺床前方乐伎俑

  该墓位于秦州区南一公里石马坪文山顶,墓向正北。墓为竖井单室砖墓,有墓道,墓门高1.58米,墓道上部为拱形券顶,墓室平面呈正方形,石棺床置于墓室正中偏南处。石棺床石质系砂页岩,较松软,通高1.23米、宽1.15米、长2.18米。床座、床板和屏风共由26块画像石和素面石条组成。其中,画像石17方。石床左、右两侧和背面床座由素面的9方石条构成,床座的正面由两方画像石构成,凹雕两组壸门,上下两层对应,上层壸门雕6个圜底莲瓣形男性乐伎,下层壸门刻6个相同的神兽。床板为4方相等的石板组成,子母扣相接,正面床沿刻有连珠忍冬纹并饰以金彩。屏风由11方高87厘米、宽30厘米—46厘米彩绘画像石组成,其中,正面5方,两侧面各3方,底部镶嵌于床板边沿凹槽。虽然屏风画历经千年,金彩大多已剥落,但从残存于画面的色彩不难看出当时流光溢彩、金碧辉煌的瑰丽景象。

  床正面左右两脚下各一个石兽神犬,昂首蹲坐,背部支撑于床板两脚下。石兽均贴金彩绘,上承床板。两兽中右面一兽体型显得肥大威猛,为雄犬;左面一兽体型略为瘦小温顺,为雌犬。在床正面左右两侧立坐部乐伎俑5件,通高32厘米—33厘米,头戴平顶交角头巾,身着圆领紧袖左衽长袍,腰束缂带;高鼻深目浓眉,为胡人形象。其中,床右侧乐伎三个,依次为吹横笛、执贝蠡、吹排箫俑;左侧乐伎两个,依次为执笙、弹琵琶俑。

  这种形制奇特的屏风石棺床在天水出土尚属首次。当时由于可参照类比的资料不多,加之条件有限,墓志字迹脱落,无法辨认,发掘者只是根据画像内容、风格、建筑艺术、人物造型、乐器组合和唐代礼乐规制,初步定为隋至初唐墓葬。发掘报告也是在墓葬发掘10年之后才公布于世。所以,天水屏风石棺床在当时并没有引起人们足够的重视。

  直到石棺床发现20年之后,这一“国宝级”发现随着2000年前后山西太原出土隋代虞弘墓、北齐徐显秀墓,陕西西安出土北周安伽墓、康业墓、史君墓等一批与之基本相类的石棺床及画像资料,特别是墓志明确记载其俱为粟特人墓葬之后,这一惊人的发现才开始引起人们的关注。于是,天水屏风石棺床遂被认定是北周后期至隋的粟特人贵族墓葬;其在文化、宗教、艺术、民族和交流诸方面的文化价值和独特意义才渐为人所识。随着2010年天水市博物馆对石棺床保护修复的完成和对其彩绘内容的进一步确认,使这一藏在深闺的屏风石棺床,在出土30年之后,才姗姗来迟地露出了庐山真面目:

  ——这是一处北周至隋时期典型的粟特人贵族墓葬;

  ——石棺床石刻彩绘及其乐伎俑具有浓厚的粟特文化及祆教特色;

  ——是华风胡俗交融、中西文化合璧的艺术精品和文化宝藏;

  ——是中古时代中西文化交流和丝路商贸往来的历史见证;

  ——历史文化名城天水也是历史上粟特人的聚居地之一。

  优美的屏风画与神秘的粟特人

石棺床正面壸门图案

石棺床正面图

左侧画面

右侧画面

  天水屏风石棺床所蕴含的历史信息和文化内容是多方面的,而且意蕴丰富,最能体现其特色和内涵的无疑是11方屏风画。现据李宁民对屏风画最新的编排顺序,分别介绍8幅画面的基本内容。

  第一幅是“亭下夫妇对饮图”。画面由夫妇对饮和回廊构成,其中位居正面正中的图像既是本组画面的核心,也是整个屏风画的中心。在本组画中,右边为一歇山式亭型建筑,亭中连榻中央置一低案,案上盛放杯盘食物,夫妇二人左右对坐待饮,一位侍女身着长裙,右手提一酒壶,侍立在侧,女主人身后还有另一侍女隐于栏杆后。亭前有台阶,再前为小桥,桥下水塘荷花盛开。画面中、左部以曲尺形长廊占据正中,与周围亭台墙垣相连,长廊两侧有花草、树木、荷花、水池、山石等。在长廊中部围墙旁,一童子向墙外探出。整个画面通过庭院一角,将庭院所在的园林那种曲径通幽、诗情画意和宏阔豪华等特点显露无遗,也是墓主人显赫地位和实力的体现。

  第二幅是“车马出行图”。其中,右边图案因岩石剥落画面不清,似为城门楼一角,楼前有水环绕,上有拱桥,人乘车马出城门向外出行。左边图案为四匹马行至亭前拱桥竞相过桥,靠前两马各骑一人,似在交谈礼让,还有两马仅露出头部和前蹄,动态毕现。

  第三幅图案是“亡灵接引图”。图案以林谷村野为背景,画面上半部分绘制出两个人物,一男子骑马立于桥侧,似抬头正与崖上之人对话。下半部分为一座台亭,内有两人,一位身着紧身衣的男子正坐在束腰圆凳上,手执牛角杯正在饮酒,脚下有一位双膝跪地的男子,侍候在侧。

  第四幅图案为“日图”。图案上端太阳从远山间当空升起,水面田园、树木小桥、芭蕉棕榈、花草山石由远及近呈现,构成一幅生机勃勃的田园美景。

  第五幅图案为“母子(未亡人)阁楼远眺图”。画面左侧为方形楼阁建筑,楼前连理树、山石小树相互掩映,楼阁中两人似为一中年女性和一小儿,正在眺望风景。

  第六幅图案为“酿酒祭神图”。画面共有7人,其中,画面上方城台上3人,右边一人深目高鼻,头发披肩;中间一人亦深目高鼻,头发束起;左边一人稍矮。城台之下有两个兽头,口中酒流入下方两个大瓮。大瓮之间一人持瓶取酒,前方一人抱瓶运酒,一人似坐似跪,一人跪状右手伏瓶,左手持碗喝酒。

  第七幅图案为“月图”。图案上端月亮高挂水榭檐角,图中右侧露出水榭一角,左侧山崖树木错落,水中一人划一小舟从水榭前经过。

  第八幅图案为“狩猎图”。画面上首有一身着甲胄、外披披风、戴头盔、手提戟的男子,骑马似乎在山林中寻觅猎物。中部是一身着紧身短袖的猎人正拉弓射向迎面扑来的老虎。下部有一男子正在山谷口拉弓射向奔逃回首的鹿。

  这一幅幅屏风画不仅再现了墓主人粟特贵族家庭与社会生活的重要片段,也为我们认识北朝时期胡风汉俗交融的文化风俗,提供了珍贵资料。

  墓葬和屏风画所反映的粟特人,是西域中亚一带的古老部族,从魏晋以来至隋唐时期,曾广泛活动于丝绸之路沿线。来到华夏大地的粟特人在各地聚族而居,形成村落。特别是北朝至隋唐时期粟特人与中国社会关系密切。

  关于粟特人的族源与国家,人们一般以《魏书》《隋书》等正史资料所说的月氏人和“昭武九姓”国当之。据《隋书》记载:“康国者,康居之后也。迁徙无常,不恒故地,然自汉以来相承不绝。其王本姓温,月氏人也。旧居祁连山北昭武城,因被匈奴所破,西窬葱岭,遂有其国。支庶各分王,故康国左右诸国并以昭武为姓,示不忘本也……名为强国,而西域诸国多归之。米国、史国、曹国、何国、安国、小安国、那色波国、乌那曷国、穆国皆归附之。”这是说粟特人本为月氏人,原居祁连山北昭武城(今甘肃临泽一带),因被匈奴所破,遂西逾葱岭,各支分别称王建国,以故地“昭武”为姓,以示不忘本源。因分为康、米、史、安、何、曹等九国,故称昭武九姓,唐人还称之为昭武九姓胡。

  而实际上,粟特人是属于伊朗系统的中亚古族。粟特,即索格底亚那,指以泽拉夫善河为中心的中亚阿姆河和锡尔河之间的地区,也就是今天的乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦部分地区。中国人称其为“粟特”,在西方古典文献中被称为“索格底亚那”,意为“漂亮的神圣清洁之地”。这里有许多绿洲与灌溉渠道分布在泽拉夫善河沿线,土地肥沃,物产丰饶,是中亚诸国的中心所在。在大大小小的绿洲上,早在公元前5世纪就开始陆续出现大大小小的城邦国家,北朝隋唐时期通称它们为昭武九姓国。当然,在不同时期,粟特国家或有分合,有时也不止九个,其中,以康国最大,常为粟特各城邦国家的代表,但粟特人从未形成统一的帝国。因此,他们长期受其周边强大势力的控制,一千多年间先后有波斯阿契美尼德王朝、希腊亚历山大帝国、塞琉古帝国、康居国、大月氏、贵霜帝国、嚈哒、突厥等国家或部族控制这一地区。

  尽管如此,在各异族统治之下的粟特人,非但没有灭绝,反而充分利用位处东西交通十字路口的区位优势,顽强生存且成为独具特色的商业民族,长期操纵着陆上丝绸之路的转贩贸易,有着“亚洲内陆的腓尼基人”的美誉。所以,自汉魏以来,特别是北朝隋唐时期,大批粟特人沿丝绸之路东行,经商贸易,有许多人由此移居中国,并在今新疆、甘肃河西地区乃至内地,出现粟特人村镇。于是,在西起今新疆、东到江苏北部、南至长江流域、北达辽宁的大半个中国,都留下了他们的足迹。天水石马坪粟特人墓地及其石棺床的发现,就是典型的一例。

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 编辑:[樊醒民]
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