【溯源甘肃】陇上巨擘——王符与《潜夫论》

　　《潜夫论》的分卷与题意

　　《潜夫论》共10卷，33篇。卷一包括《赞学》《务本》《遏利》《论荣》《贤难》五篇，其主旨是总论治国与论士，“赞学”则为全书之开篇，因而在体例安排上有着特别的用意。

　　卷二包括《明暗》《考绩》《思贤》《本政》《潜叹》五篇，主要谈君道与用人，集中体现出王符思贤、用贤的人才思想，也贯穿着“贤难”之愤，思贤、用贤，乃至嗟贤、伤贤也成为《潜夫论》一个重要而突出的主题。

　　卷三包括《忠贵》《浮侈》《慎微》《实贡》四篇，主要论臣道与时弊，尤其是当时的弊政。

　　卷四包括《班禄》《述赦》《三式》《爱日》四篇，核心是论议政事，尤其侧重具体政令，其所针对的依然是汉末的衰政。

　　卷五包括《断讼》《衰制》《劝将》《救边》《边议》《实边》六篇，承上论政的主题，更加侧重治讼和治边，其中“治边三论”尤为重要。

　　卷六凡《卜列》《巫列》《相列》三篇，专论卜筮、巫史、相人诸事。列，即“论”，《卜列》《巫列》《相列》与下卷《梦列》，分别探讨求神问卜、相人占梦等鬼神祭祀、世俗迷信之事，在《墨子·明鬼》《周礼·春官·占梦》《灵枢经·淫邪发梦》以及《论衡》的《骨相》《订鬼》《卜筮》《诘术》等专论的基础上，对这些问题所做的集中论述，可称之为“潜夫四列”。

　　卷七除《梦列》外，还有《释难》一篇，《释难》即解答诘难，文章假托庚子、伯叔、秦子等与潜夫辩难，以申说作者的主张。

　　卷八包括《交际》《明忠》《本训》《德化》《五德志》，内容颇为总杂，《交际》论人际交往，《明忠》论君臣之道，《本训》论宇宙本源，《德化》论道德教化，《五德志》论帝王世系，各有所重，很难以统一的主题来涵盖。这当是作者在编排、整理全书时，将一些主题相对分散、不好集中或前面未列入的文章归在了一起，近似于“其他”一类。这一类还应当包括上卷的《释难》。而其中《本训》《德化》两篇，更多哲理思考，已带有哲学总结的意味。

　　卷九单列《志氏姓》一篇，论述姓氏源流，文末云：“略观世记，采经书，依国土，及有明文，以赞贤圣之后，班族类之祖，言氏姓之出，序此假意二篇，以贻后贤参（原作今）之焉也。”可见其著作之意。此外，王符在衰汉季世作《五德志》与《志氏姓》，叙帝王谱系、姓氏源流以见古史之兴亡，其背后的用意颇值得仔细玩味。

　　卷十《叙录》为全书总序，阐明著述宗旨。先秦两汉著述，多以书序置后，或综论学术大端以为总结，或说明撰述意图与写作目的，《庄子·天下》《荀子·大略》《韩非子·显学》以及后来的《淮南子·要略》《史记·太史公自序》《法言·法言序》《汉书·叙传》等，都是每书的书序（《荀子·大略》与《韩非子·显学》以下还有几篇文章，当是门下弟子及后学的附入）。一直到南朝刘勰著《文心雕龙》，还是这样，以《序志》为最后一篇。本篇逐一总结全书各篇题旨，说明著述目的，作为全书的总括。

　　《潜夫论》的题名，也有特别的意思。刘文英先生在《王符评传》中说：“‘潜夫论’者，‘潜夫’之论。‘潜夫’为作者自谓……‘潜夫’首先表明作者是一位隐居山野、身在下位的‘处士’，同时还表现了作者对于自我价值的一种认识和对世俗、时代的一种抗议。这种说法是很深刻的。”本传所说“乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》”，有些研究者批评其“肤浅”与“不当”。其实，范晔所说的“不欲章显其名，故号曰《潜夫论》”，只是谓该书以“潜夫”的自号为书名，而不是著其姓名，使之显之于众。之所以“不欲章显”，既和王符的隐居有关，也和他“耿介不同于俗”，“不得升进”的经历有关，因此才以“潜夫”之名，“讥当时失得”“指讦时短，讨谪物情”，这就和前面所说的“志意蕴愤”“隐居著书”一致起来了。