三
三国时敦煌在曹魏治下,没有受到中原战乱影响。几任太守尹奉、仓慈、皇甫隆颇有贤能,治理地方井井有条,胡汉和睦,农业得以继续发展。
东晋后的十六国时期(公元304-439年),敦煌先后归属前凉、前秦、后凉、西凉和北凉等政权。莫高窟的开凿也发源于此动荡时代。东汉初,佛教东渐,途经敦煌,但佛教的发展稍晚于中原。西晋时月氏人竺法护在敦煌布道讲经,被称为“敦煌菩萨”,敦煌地区开始流行佛教。
据敦煌《李君莫高窟佛龛碑》:“莫高窟者,厥初秦建元二年,有沙门乐僔,戒行清虚,执心恬静,尝杖锡林野。行至此山,忽见金光,状有千佛。遂架空凿险,造窟一龛。次有法良禅师,从东届此,又于僔师窟侧,更即营建。伽蓝之起,滥觞于二僧”。此碑立于武周圣历元年(698年),所说前秦建元二年(366年),乐僔和尚在鸣沙山开凿了莫高窟第一个佛窟;法良禅师在旁边又开凿一窟,这是莫高窟起源最早的文字记载。
公元444年,北魏设敦煌镇作为抗击柔然的前沿军塞。孝文帝后升敦煌镇将为都大将,敦煌再次升格为河西的军政中心。孝明帝时,敦煌镇改为瓜州,领敦煌、酒泉等五郡,治所在敦煌,宗室东阳王元荣任瓜州刺史。北魏分裂后,元荣与其子、婿前后任西魏瓜州刺史。北周时,建平公于义为瓜州刺史。公元564年,改敦煌县为鸣沙县,属敦煌郡。
目前存留魏时期石窟,大都是信奉佛教的东阳王元荣开凿的。北周时建平公于义也在敦煌开石窟、兴佛事。在《李君莫高窟佛龛碑》中有“乐僔、法良发其宗,建平、东阳弘其迹”,表明元荣、于义对敦煌的佛窟营建起到了极大的推进作用。《魏书·释老志》中有一段描述:“敦煌地接西域,道俗交得,其旧式村坞相属,多有塔寺。”魏时的敦煌石窟已经从僧侣修行窟转为功德窟,壁画内容也开始融入了更多的中原元素,中原南朝的“秀骨清像、褒衣博带”风格也在壁画和塑像中得到体现。
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