【溯源甘肃】焉支山——匈奴故地 国博故里

　　2.霍去病与焉支山

　　秦汉之际，匈奴击败月氏部落，驱赶了乌孙部落，占领了整个河西。从此，富饶的河西走廊成为匈奴人广阔的牧场。西汉初期，焉支山一带是匈奴浑邪王（昆邪王）的重要领地，《汉书地理志》记载，“张掖郡，故匈奴昆邪王地。”

　　但到了汉武帝时期，汉匈大战上演，双方的战略态势发生了变化。《史记》记载，公元前121年春，汉武帝为了“断匈奴右臂”，派骠骑将军霍去病西征河西走廊，与匈奴展开较量。大汉军队“过焉支山千有余里……杀折兰王，斩卢胡王……执浑邪王子及相国、都尉，捷首虏八千九百六十级，收休屠祭天金人”。同年夏，霍去病再度出击，过居延泽，攻祁连山，“捷首虏三万二百，获五王，王母、单于阏氏、王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人”。

　　就这样，在大汉骑兵的连续攻击下，匈奴先后失去了焉支山、祁连山。因为不断损兵失地，匈奴单于欲杀浑邪王，浑邪王和休屠王等只好投降西汉。从此，河西走廊纳入西汉版图。

　　唐代武周时梁载言所撰的《十道志》（全称为《十道四蕃志》），是唐代全国地理总志，为后世研究唐代地貌和疆域等提供了宝贵的重要史料，里面所载名胜古迹和各民族风俗习惯也十分丰富。《十道志》说出了匈奴人作《匈奴歌》的原因：“焉支、祁连二山，皆美水草。匈奴失之，乃作此歌。”而失去焉支山、祁连山的，正是匈奴的浑邪王和休屠王。匈奴人民在流离失所之际，通过《匈奴歌》，表达了对浑邪王和休屠王的怨恨之情。

　　对于匈奴来说，焉支山是哀怨失败的歌声，但对于西汉王朝和霍去病而言，焉支山却是胜利的象征。就是这一曲悲歌，和霍去病西征的胜利，使焉支山名垂青史，为世人所知。

　　焉支山南面的霍城，原名黑城，霍去病曾在黑城一带扎过营寨，人们为了纪念霍去病，在上世纪五十年代改名霍城。

　　3.匈奴阏氏与焉支山

　　一般认为，“焉支”与“胭脂”以及匈奴“阏氏”可能有关联。

　　祁连山之名源自古代匈奴，在古匈奴语中，“祁连”意即“天”，祁连山因此也叫“天山”。据此也有一种说法，既然祁连山为“天”山，那么焉支山就是“天后”山。产生这种说法的原因是“焉支”也源出匈奴语，其别称“胭脂山”“燕支山”等都是匈奴语的不同音译。“焉支”有多种语意，这里意为”天后”。

　　胭脂是古代妇女主要的化妆品，又称作燕脂或焉支。关于胭脂的起源，有不同的说法，一是认为胭脂源自商纣时期的燕地；二是认为源于焉支山；三是认为张骞出使西域时带回了胭脂。

　　“阏氏”音“焉支”，出自《史记》。《史记·匈奴列传》记载：“单于有太子名冒顿。后有所爱阏氏，生少子，而单于欲废冒顿而立少子”。《史记·陈丞相世家》也有“高帝明陈平奇计，使单于阏氏，围以得开”的记载。但实质上，匈奴的“阏氏”不仅指单于之妻，还指诸王的妻妾。

　　最早解释“阏氏”音义的是东汉班固，他出使西域回来后，说过一句话：“匈奴名妻曰阏氏，言可爱如燕支。”唐代司马贞在《史记索隐·匈奴列传下》，对“阏氏”的注解是：“匈奴皇后号也。习凿齿与燕王书曰：山下有红蓝，足下先知不？北方人探取其花染绯黄，挼取其上英鲜者作烟肢，妇人将用为颜色。吾少时再三过见烟肢，今日始视红蓝，后当为足下致其种。匈奴名妻作‘阏支’，言其可爱如烟肢也。阏音烟。想足下先亦不作此读汉书也。”

　　习凿齿是东晋著名史学家，他在写给燕王的这封信中解释得非常清楚：“阏氏”的读音跟“燕支”“燕脂”“烟支”“焉支”同音。习凿齿所说的“山下”是指焉支山。此山盛产红蓝，妇女挤出红蓝的花汁制成化妆品。匈奴人把皇后称作“阏氏”就是用这种美丽的颜料来比喻，这就是“阏氏”的得名。此说影响十分深远。

　　这样的记载还有很多，比如唐朝张泌在《妆楼记》中也说过，“燕支，染粉为妇人色，故匈奴名妻‘阏氏’，名可爱如燕支也。”《五代诗话·稗史汇编》也记载说：“北方有焉支山，上多红蓝草，北人取其花朵染绯，取其英鲜者作胭脂。”

　　上面罗列了许多历史记载，无非说明了一个意思，就是匈奴人的妻子之所以叫做“阏氏”，是因为焉支山上产胭脂，能让妇女变得更美。匈奴用“阏氏”来称呼妇女，既有赞美之意，亦有尊重之情。古代也常以“北地胭脂”代指北方的美女。中原人开始使用胭脂一般认为是从汉代初年开始的，最初这种化妆品和化妆方法是由匈奴传入中原地区的，成书于宋代的《续博物志》就说胭脂“出于阏氏”。

　　基于上述史料，焉支山得名的原因便一目了然。传说，那时匈奴诸藩王的妻妾多从这一带的美女中挑选，匈奴语称各藩王之妻叫“阏氏”，因此便有了焉支山或胭脂山的名称，“焉支”或“胭脂”，就是匈奴语“阏氏”二字汉译的谐音。