【艺术杂谈】艺术创作的“大”与“厚”

【艺术杂谈】

艺术创作的“大”与“厚”

　　吕国英

　　大者，阔也；厚者，深也。一般意义上，“阔”为面，“深”为远。从时空维度意义上言，“阔”具一定幅员边界，指上下、左右之域；“深”有一定纵向空间，指过去、未来之境。艺术创作中，“大”与“厚”的关系，是特殊关系，也是基本关系，更是根本关系。这种关系，既反映作品样貌，又体现作品形质，也呈现作品境界。

　　认知“大”与“厚”，是艺术创作的核心要义，也是艺术审美的核心要素。“大”与“厚”既体现为两个方向、两种维度，又呈现为两种层面、两大范畴。从方向与维度上说，前者为横阔与纵深，体现视界与幽远；后者是时空与精神，体现空间与情怀；从层面与范畴上言，前者是自然与心性，呈现为万物与意象，后者是哲学与美学，体现为境界与审美。

　　孟子言：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”是人之境界论，也属典型的艺术境界论。就绘画艺术的“大”与“厚”问题，潘天寿认为：左右上下不难，往里难。这就是说，绘画创作在上下、左右表达“面”的方向上，向外延展都不是难题，而在前后表达“深”的层次上，向“内”或向“外”延伸就难了。向“内”是历史纵深，向“外”是未来远方。兹论虽基于绘画语境，但对文艺创作诸门类，均有普遍意义，并且这种“深”，不仅仅体现为内容要素，又常常作为主题思想、本质意涵、真挚情感等，呈现作品思想深度，体现作品审美维度。

　　文艺史上，大凡成功的文艺大家，皆在“厚”的方向上用功，以“厚”绘写精品，由“厚”体现力作。“轴心时代”的文化巨擘是这样，近现代以来的文艺大家同样是这样。老子《道德经》被誉为“万经之王”宏论，仅有五千之言；曹雪芹“披阅十载，增删五次”，一生仅著《红楼梦》；李可染七写“万山红遍”，均于咫尺之境；黄宾虹进入“浑厚华滋”之境，挥写“万千山水”，亦均在案几之内。

　　当下于诸多文艺乱象与流弊中，好“大”远“厚”是突出存在，问题之症结，就是无视艺术创作中“大”与“厚”之关系，甚至将两者割裂，以至对立起来。

　　显然，文艺作品之构成，“大”为外在架构，“厚”是核心根本。没有“厚”，“大”无意义；欲作“大”，须作“厚”；唯作“厚”，方成“大”。

　　如此，作“大”难，作“厚”更难，从“厚”作起，艺术兴焉。