【文化】1200多年前 大唐诗圣在天水梦见了诗仙

1200多年前 大唐诗圣在天水梦见了诗仙

何鄂雕塑作品《杜甫在秦州》。

　　从《诗经》开始，伴随着大秦帝国成长的秦风雅颂就让天水山川大地淋漓着浓郁的诗意，丝绸之路开通后，地处要塞的陇山古道更是盛唐边塞诗反复吟诵的诗歌意象。

　　唐朝诗坛上的双子星李白和杜甫都曾和天水结下不解之缘，“天水是大唐诗仙李白的祖居地，千秋诗圣杜甫流寓地”，有观点认为杜甫之所以来到秦州，正是因为这儿是挚友李白的祖居地，让他动了探寻的念头。

　　还是在秦州，杜甫分外思念经年未见的挚友李白，连做梦都梦见他，因此写下了三首怀友诗，都成为千古名篇。

　　1 西行秦州

　　安史之乱以后，杜甫辞去华州司功参军的职位，举家西行，在秦州度过了一生中最为艰辛的三个月，也是他创作最为旺盛、诗风发生锐变的重要时期。

　　乾元二年（公元759年）秋，一生追求“致君尧舜上，再使风俗淳”政治理想的杜甫在政治抱负彻底破灭之际，离开长安向西，翻关山陇坂，来到了当时称作秦州的天水。杜甫这次西行的目的，是投奔住在东柯河谷（现麦积区甘泉镇柳家河村）的侄子杜佐。

　　然而让杜甫始料不及的是，此次西行竟成为他颠沛流离、穷困潦倒生活的开始。从初秋到严冬将至，杜甫在天水的三个多月里过得非常艰难。最初的日子靠亲友接济度日，后来为了养家糊口，杜甫不得不上山采药维持生计，甚至忍饥挨饿捡拾橡子果腹，但天水深厚的历史文化底蕴和优美的自然风光让他流连忘返。

　　在三个多月里的寓居时光里，杜甫遍访秦州的山山水水——麦积山石窟、南郭寺、铁堂峡、甘泉寺等名胜古迹，留下了不少记叙自然风光、风土人情的诗作，他以平均一天一首的速度写下了117首诗，篇篇都是精品，“让羲皇故里”成为一座真正的诗意之城。

　　李白和杜甫是中国诗歌史上两棵并立的参天大树，而天水恰恰多古树。

　　穿行在座座古建与现代房屋之间，寻树、寻树，寻找李杜遗落在树下的吟诵。正是这一棵棵古树，默默无声地见证他们与古秦州的诗意遇合。

　　2 南郭“老树”

　　在天水的大街小巷、寺院民居等，古树不胜枚举。据统计，截至目前，天水境内查明千年以上树龄的古树60余株，居全国之冠；300年以上的古树300余棵，分布密度竟可与扬州一争高低。

　　南郭寺在天水城南，是现存天水古树最为集中的地方。

　　南郭寺，陇右第一名刹，位于天水市城南2公里南山山坳，占地5.7公顷。建寺已有一千多年的历史，南郭寺成为历代诗人墨客的览胜之地。树木葱茏，古柏参天，为天水的八景之一，誉名“南山古柏”，这里也就成为追寻杜甫足迹的必到地之一。

　　杜甫为南郭寺写下这样的诗句：“山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。”

　　拾级而上，寺门前的台阶陡而长，在寺门前的两棵古槐树下小憩。登上了石阶，就与山下的世界暂时分隔，似乎一瞬间回到了从前。

　　这两棵古槐树高30多米、树围7米，种植于唐代，俗称“唐槐”。从这里开始，古意与诗意缠绕着我们一众追寻的脚步。

　　迈过寺门，还是树。

　　棵棵古树，虬枝漫溯，片片树叶，蓬勃犹绿。

　　在南郭寺，仿佛树才是主角。

　　一棵南北分叉的古柏树占据了大半院子，这棵古柏树的树龄更是老得惊人，经C14测定确认，这棵古柏树龄为2300—2500年，与圣人孔夫子和释迦牟尼同龄，当地人称其为春秋古柏。

　　南向一枝黛色霜皮，干枯如紫，直插云霄，但顶端仍是青春焕发，枝叶茂盛，西北向一枝已枯，北向一枝巧架于槐树枝杈上，更神奇的是，已劈开的枯干中寄生着一株小叶朴树，和老树“相依为命”，据考，全国只此一树，观者无不称奇。这就是杜甫笔下的“老树”。

　　光绪三十年（1904年），南郭寺重修并新建了其他庙宇。为了纪念杜甫，同年将“东禅林院”改为杜少陵祠。

　　南郭寺内，翠竹丛生。如今，雕塑家何鄂塑造的杜甫像掩映在一片翠竹之中。

　　在杜甫雕像的南边，是“二妙轩”诗碑廊，清代著名诗人宋琬集书法名家王羲之、王献之等人的书法与杜甫诗歌为一体，将宋琬所集诗歌刻于石碑之上，诗碑廊诗妙、字妙故称“二妙”。

　　诗圣在《秦州杂诗》是集全了，但李白在古秦州的题咏似乎只有一首《南山寺》的五言诗：自此风尘远，山高月夜寒。东泉澄澈底，西塔顶连天。佛座灯常灿，禅房香半燃。老僧三五众，古柏几千年。

　　这首诗是南郭寺最重要的文化遗存之一，历来被认为是吟咏南郭寺的一首好诗，备受后人赞赏。

　　3 诗仙身世

　　杜甫在秦州漫游，念兹在兹，这里的一草一木总关情，或许他真的想对李白说：“老友，吾到汝老家了，而君又在何方？”

　　李白的诗文中很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲。但他生前反复强调，并引以为傲的是“本家陇西人，先为汉边将”。意思是说，我本是陇西平民，流落至楚汉之地。

　　李白的身世，最原始、最权威的记载只有两个，一是李白后认的族叔——宣州当涂县令李阳冰的《草堂集序》，一是宣、歙、池等州观察使范传正为李白所作的墓志铭《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。后世所有李白传记中凡涉及身世、籍贯等问题，无一例外皆依据于此。

　　李阳冰在为李白作的《草堂集序》里说“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不能详备，约而计之：凉武昭王九世孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故国朝以来，漏于属籍。神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求仕禄。公之生也，先府君指天枝以复姓。”也就是说李白是陇西成纪人，祖先由于获罪，易姓名，神龙初，才逃回蜀中。

　　陇西郡，秦汉至隋唐行政区划，秦汉时辖地范围较大，一度包括今甘肃省天水、兰州等地区，是古丝绸之路必经之地，地处渭水上游，地理位置很重要，是兵家必争之地。

　　可以看出，现在的天水，在当时属于陇西郡的管辖范围，细究而查，陇西成纪指的正是现在天水市的秦安县。何况，这片古秦州大地也不止一次出现在李白的诗作中。

　　4 以诗寄情

　　闻一多认为李杜的会面是中国文学史上最为激动人心的一刻，并把这次相遇比作“太阳和月亮的相碰”，那么李白和杜甫二人，谁是“太阳”？谁是“月亮”呢？从创作风格来看，李白是太阳，热情奔放；杜甫是月亮，内敛深沉。

　　李白与杜甫在杜甫的父亲杜闲的家里相识，从此两人不仅相互酬唱，并且共度过一段美好时光。杜甫在诗中描写当时的情形是：“余亦东蒙客，怜君如兄弟。醉眠秋共被，携手日同行。”

　　见面时，李白已经是诗名远扬的大诗人了，而杜甫还诗名不显。李白大杜甫11岁，因此，杜甫的诗中充满了对李白的崇敬，而且对李诗风格有极高的评价，如《春日忆李白》：白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何日一樽酒，重与细论文。

　　他们常以诗相赠，如：《赠李白》《春日忆李白》《梦李白》《天末怀李白》，杜甫给李白写了近二十首诗作，但李白写给杜甫的，记者翻阅了《李太白全集》也只见到三首即《戏赠杜甫》《沙丘城下寄杜甫》《鲁郡东石门送杜二甫》，这又是为什么呢？

　　杜甫在天水听说李白被流放夜郎，对他表示担忧。两人此时离别已经15年，年过花甲的李白此时流放夜郎，杜甫得知此讯后，积思成梦而作《梦李白二首》。

　　诗以梦前、梦中、梦后的次序叙写。第一首写初次梦见李白时的心理，表现对老友吉凶生死的关切；第二首写梦中所见李白的形象，抒写对老友悲惨遭遇的同情。全诗体现了李杜两人形离神合、肝胆相照、互劝互勉、至情交往的友谊。

　　后来得知李白平安，但杜甫对老友的思念丝毫未减，于是杜甫再写下《天末怀李白》表达牵挂之情：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。”

　　此诗以凉风起兴，对景相思，设想李白于深秋时节在流放途中，从长江经过洞庭湖一带的情景，表达了对李白深切的牵挂、怀念和同情，并为他的遭遇愤慨不平。

　　李白应该也挂怀杜甫吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。似乎他们彼此情感的付出是失衡的，但天下的至情并不以平衡为条件。

　　如果说，天水只是李白的祖籍之地，那么对于杜甫，秦州大地则成就了他的诗歌高度。

　　在天水的这段时间，是杜甫一生最为艰难的日子，也是杜甫创作激情最为高涨、诗歌艺术发生飞跃性变化的时期。

　　动若参与商，两人不复再见。

　　三个多月后，贫病交加的杜甫告别优美的自然风光给他心灵些许慰藉的秦州，再次踏上漂泊之路，经陇南南下四川。

　　而李白则在公元760年流放夜郎途中被赦归，次年在安徽当涂病逝。

　　在秦州，杜甫创作的117首《秦州杂诗》，使他从众多的唐代诗人中脱颖而出，成为高山仰止的千秋“诗圣”，终和“诗仙”李白比肩而立，成为世界级诗歌巨匠的标志。

　　奔流新闻·兰州晨报记者 刘小雷