【文物中的历史】悬泉置汉简中的传马

【文物中的历史】

悬泉置汉简中的传马

悬泉置遗址

　　伍楚嘉

　　在汉代连通东西的丝绸之路古道上，有一座位于绿洲旁的驿站——悬泉置。20世纪90年代发现的悬泉置遗址东去瓜州56公里，西去敦煌64公里。遗址总面积22500平方米，海拔1700米。这里是目前发现并发掘的唯一一处较完整的汉代大型官方驿置机构，2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。2014年，作为“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”遗产点之一被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

　　悬泉置作为丝绸之路联通中原与西域的重要节点，主要的职责是“迎来送往”与“传递文书”，在外交事务、民族交往、经济交流、思想文化与物质交流中起了重要的连结作用，而承担道路交通运输职能的重要工具，就是驿站的传马。《后汉书·马援传》载：“马者，甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。”这些传马不仅是物资和人员运载的主力，更是信息传递的关键，确保了丝绸之路的畅通无阻。悬泉置出土的简牍文献，详细记录了传马的调配、使用和饲养情况，反映了汉代邮驿系统的严密与高效。

　　由于丝绸之路连通东西的重要性，汉代边塞地区的驿置有相当严密的传马文书管理机制，从传马的接收、喂养到劳作、患病、死亡后的处理，都有相应的文书留存在册。悬泉置出土有传马出入簿，记载了悬泉置的传马出入情况，如“悬泉置建昭二年四月传马出入簿”；有传马日作簿，用来记录传马每日的工作情况；悬泉置还出土有疾病爰书类文书，来记载马匹的病症及治疗情况；有传马病死爰书，表明马匹死亡后需进行勘验，要留存其身体完好的记录；还有传马骨肉买卖文书，用以记录马匹骨肉售卖的情况；还有文书记载悬泉置会专门为迎送使者准备一些备用马匹（柱马），以防出现传马不够的意外情况，可见汉代西北地区文书行政的普及程度及马匹管理制度的严格。

　　除此之外，悬泉置还出土有大量的传马名籍，每一匹传马都会登记造册，写明马的名字、身高、年龄、毛色以及标记。悬泉置出土的传马名籍简中，出现了两百余个传马名称。马匹是邮卒与士兵最好的伙伴，汉代对马匹的喜爱与重视也体现在马匹的名字上，如吕布的坐骑“赤兔”马，其他如“成佳”“载星”“龙子”“千岁”等名字也同样寄托着人们对马真挚的祝福与期冀，是汉代中原儒家思想和社会习俗在河西地区传播的生动写照。

　　因丝绸之路重要的战略位置，有战争、防御与邮传的要求，河西地区的马匹需求量较大，汉代通过设立牧苑与引进大宛“天马”来增加马匹数量。汉代设三十六牧苑养马，而关于引进天马《汉书·西域传》与悬泉置汉简的记载可以相互印证，《汉书》载：“上遣使者持千金及金马以请宛善马，宛王……爱其宝马不肯与。汉使妄言，宛遂攻杀汉使，取其财物。于是天子遣贰师将军李广利将兵前后十余万人伐宛，连四年，宛人斩其王毋寡首，献马三千匹，汉军乃还。”随着贰师将军李广利征伐大宛胜利后，汉廷从大宛等地引进了“天马”。悬泉置汉简载：“元平元年十一月己酉□彭祖使户籍民迎天马敦煌郡……”说明在元平元年敦煌郡曾迎接天马的到来，天马的获得使大批优良马种进入中原，为此后汉匈战争的胜利打下了坚实的基础。

　　河西地区的马匹经过天马马种的改良，有祁连山丰茂的水草与推行屯田所得的粮食作物，其战力与身体素质比之早期有极大的提升。“军马一月之食，度支田士一岁”，军马一月所食的饲料，可支撑“田士”即耕种屯田的士卒一年的粮食，可见马匹的食物消耗量极大。随着河西农业的繁荣以及张骞出使西域后引入的各类植物的推广，粟、麦、豆、苜蓿等农作物被大量种植，有效地解决了河西军民的用粮问题，同时还有一部分粮食被用作饲料喂养马匹。西北地区有一套较为科学的马匹饲养方法，马匹的草料可分为精饲料和粗饲料。根据汉简记载，精饲料主要为粟、豆等粮食作物，粗饲料为茭草、刍藁、苜蓿等干草类饲料。马匹饲料中，苜蓿是非常重要的一类作物，与葡萄、胡麻等作物同期传入，悬泉置有“出钱廿佐广卿书敦煌买目宿食马”的记载，“目宿”即“苜蓿”，此简是悬泉置购买苜蓿喂养马匹的记录，汉简中“目宿（苜蓿）”一词的出现，是汉代引进外来农业作物的直接证据，印证了《史记·大宛列传》中“马嗜苜蓿，汉使取其实来”的记载。汉简记载表明，早在西汉时期，西域引入中国的苜蓿作为一种优质牧草，在河西地区广泛种植。悬泉置作为丝路要冲，购买苜蓿为驿站传马提供高营养饲料，能够保障马匹长途负重和快速传递的体力需求。

　　悬泉置作为汉代重要的官方邮驿机构，马匹在接收调入后，与邮卒共同承担迎送官员使者、传送信件物品的职责。在悬泉置日常的养马生活中，最重要的是维持马匹的工作能力，如日常饲养、治疗病痛等，此类事务在悬泉置汉简中称为“葆养”。悬泉置负责葆养的“弼马温”叫作“厩啬夫、厩佐”等，主要负责四个方面的工作：车马的保养与使用、迎送持有规定凭证的过客、供给过客传马所需粮草、承担一部分传递邮件的任务。

　　悬泉置使用的马匹与车辆一般由郡库直接分配，还可以从民间购买、从临近置或从各县抽调。从出土文献看，悬泉置定员的马匹一般为30至40匹，数量不一。有简牍记录“县泉置见传马卌三匹，其十三匹留置，卅匹传车十乘……”说明当时悬泉置共有马匹43匹，其中有13匹留在置中，其余30匹分配于10辆传车之上，由“吏、御”驾驭，公差外出。汉代西北地区公务繁忙，传马常有生病的情况，简牍中对马匹症状的描写有“狂，不可用”“病中不能饮食”“病中涕出饮食不尽度”等，马匹会出现发狂、不进饮食，伤寒流涕等症状，此时会上报爰书说明诊治情况，并请马医来进行医治。悬泉置汉简中有“治马伤水方”的记载，这是治疗马匹风寒感冒的药方，与汉代用来治疗士兵的伤寒方有几味药材相同，可见其治疗效果经过试验，剂量与用药已成为定式，才能记载在简牍之上，以便随时使用，同时可知西北地区马匹伤病原因多为伤寒。若马匹病症久治不愈，悬泉置厩佐会用爰书汇报情况：“不能偷”，即为“不能（痊）愈”之意。若马匹病重，治疗不愈，最后病死，悬泉置的相关负责人员也需上报爰书并说明情况，且需要对马匹进行杂诊勘验，确认死因是病死而非其他人为原因，勘验文书中会注明“身完，毋兵刃木索迹”的评语，参与勘验的人员皆可证明，即“审皆证之”。

　　葆养管理工作不当，太守府会下发文书责令整改，悬泉置曾收到一封敦煌太守对其马匹葆养工作的整改 命令。简册为敦煌太守府下达的问责文书，要求相关责任人补齐所缺马匹。简册中援引律文：“诸乘置，其传不为急及乘传者，驿驾□令葆马三日，三日中死，负之。”此条律文当属于汉律中的《厩律》。律文规定，对于部分传车的马要葆三日。若在此期间马死，需负责。“令、长、丞不忧亲严教主者吏，马饮食不得度，病不以时医治。马死者以故众多，甚毋状，县泉置尤剧，已论丞、啬夫。”马匹需要的草料与饮水没有及时补充，病症没有及时医治，悬泉置马匹死亡的情况尤为严重，要求应当负责的工作人员丞与啬夫按律负责。悬泉置还出现过马匹丢失的情况，有简文记录甘露二年在接送破羌将军、穿渠校尉、使者冯夫人的路途中，由于夜间行走，马匹速度不一，出现马匹丢失的情况，后追逐未得，官府发文要求沿途诸县一旦发现丢失的马匹要及时上报。

　　作为东西方文明交流的重要枢纽，悬泉置不仅承载着文书传递与使节往来的重任，更通过严密的传马管理制度，确保了这条丝绸古道的持续畅通。从马匹的调拨饲养到病症治疗，从日常劳作到死亡核验，汉代人用严谨的文书行政与科学的养护方法……这些写在简牍上的律令条文与工作记录，既是汉代国家治理能力的缩影，也是丝绸之路繁荣的基础保障。（作者单位：甘肃简牍博物馆）

　　[本文系甘肃省社科规划项目“悬泉汉简所见西汉敦煌太守职能研究”（2024QN037）阶段成果]