【荟萃】春雨惊春清谷天

【荟萃】

春雨惊春清谷天

黄土塬上杏花开 陈飞

官鹅沟美景 刘辉

　　朱永明

　　立春时节春天来

　　立春之后，看着万物逐渐苏醒，人们不知不觉走进了春天的美好光阴里。春天是一年四季的起始，诚如朱自清所说，“刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。”（《春》）春天是美好的开始，也是希望的开始。

　　“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，春风徐来，万物萌动，冰雪消融，大地苏醒。草樱、冬梅含苞欲放；柳树、梨树、杏树抖抖身姿，在春雨的滋润中抽丝吐絮，给大地一片“草色遥看近却无”的气象。当柳丝披上淡淡的绿衣，当蜡梅、连翘、杏花香气浓郁之时，春天来了。

　　民间谚语中常说“一二三四五六七，万木生芽是今日”，说的就是立春。立春是二十四节气之首，标志着万物已经复苏，农耕也将开启。立春之后，气温回升，日照渐长，北方大地还不时有飞雪飘落，但那是追雨的雪，雪再大再厚，瞬间便化为雨水。诚然，立春之后，春天的脚步是挡不住的。立春过后的第二个节气便是雨水。立春之日古人常常将新鲜的果蔬卷在饼子里吃，以此代表春天的活力。

　　同时，古人常用彩绸纸剪成燕形幡胜，斜插于女性头上，以示迎春。而在西北一些地方，立春之后一时还看不到春天的气息，只是河面上的冰在融化。因此，有一句谚语“打了春的桥，神鬼不敢跳”，也就意味着立春之后，冰雪开始融化，土地开始酥软，万物逐渐苏醒。元代文学家贯云石在《清江引》词中说：“金钗影摇春燕斜，木杪生春叶。”点出了立春时节草木萌发的现象。

　　明代女词人沈宜修在《虞美人·立春》中说：“东风已上堤边柳，雪意还依旧。画罗彩胜学裁新。不道闲愁又送、许多春。年年只是侵蓬鬓，花信何须问。待看双燕几时来，犹忆杏花长对、月徘徊。”词中描绘的正是东风吹起，堤上柳树泛绿，大地积雪尚未消融的景象。古人很早就有“伤春悲秋”的审美情思。春天是短暂的，迎春意味着送春，春乍到，春将别。可见“立春”写出了词人心中春难驻、春易逝、春短暂、春可惜的惋叹之情。古人感伤的可不只是春天的易逝，更多的是青春年华的易逝。因此，人们特别珍惜春天，要抓住春天的时机做到“春种一粒粟，秋收万颗籽”。不能看着春天从眼前溜走，不能让青春碌碌无为。

　　古代的农民很重视立春，立春之日开展迎春活动。悠悠万事，吃饭为大，立春过后农民开始收拾农具，逐步施肥于田野。总之，对于每一个人来说，立春是准备播种的季节，农民将要播种谷物，学生将要播种理想，错过春天，很可能一年四季都碌碌无为。

兰州读者大道 紫叶李花香 侯崇慧

　　惊蛰声里万物醒

　　从盼春到迎春，再到送春，这是一个十分美好而又短暂的时光。如果说立春是农耕的准备期，是万物与生命的孕育期，那么随着时光的推进、节气的轮转，雨水、惊蛰、清明、谷雨这四个节气便将春天步步推进，最后全面铺展开来。

　　春天是中国古人远行的开始，是古人实现达志的起步。杜甫曾无数次赞美过春天，他说：“好雨知时节，当春乃发生。”当太阳运行至黄经330°，北半球寒意悄然松动、冰雪逐步融化为涓流时，雨水——这个充盈着温润意象的节气便如期而至，大地解冻，万物萌生，一年的春耕便正式拉开序幕。此时，在雨水的滋润下，北方原野上气温回升，大雁归来，枯瘦一冬的草木，开始萌发新芽，大地披上了一层浅浅淡淡的绿意。

　　北方民间有谚语“二月二，龙抬头”。倘若立春是春天的“装备期”，那雨水便是“行动期”。二月二，人们争相理发“剃龙头”，以表吉利，希望一年精神焕发。此时，农民开始走向田野，举行“打春牛”、鞭策泥牛仪式，开展祈雨活动，期待雨润大地后，播撒下希望的种子。

　　雨水之后的惊蛰，是一个十分重要的节气。很早以前，惊蛰还有另一个名字“启蛰”，启蛰之“启”便有开始之意。而“惊蛰”作为节气名，成为提醒人们春耕开始与万物复苏的时间坐标，因而惊蛰是气温回升的关键节气，有一句谚语说“惊蛰滴一点，九九往后转”。古人特别看重惊蛰，只要惊蛰这天不下雨，一切农事计划即可按部就班进行，否则，又要熬过一段漫长的冷冻期。

　　惊蛰之后可以听到雷声，宋代诗人范成大有一首词《秦楼月·浮云集》中说：“浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。”惊蛰响一声雷，仿佛唤起了万物的生命，惊蛰惊起的不只是万物的生命，它更惊起靠天吃饭的庄稼汉。有经验的农人将惊蛰作为天象参照坐标，指导农业实践。在北方大地，惊蛰之后，农民就开始起早贪黑地忙碌起来。唐代诗人韦应物在《观田家》一诗中说：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”可见惊蛰是农事中重要的一个时间节点。惊蛰之后，农民就开始翻新土地，开始整治田间环境，开始做着一些防虫、灭虫的准备。在种植冬小麦的地区，还要及时耙地、施肥、储水，为秧苗提供充足的水分。

春暖凉州 王丽

　　清明谷雨农事忙

　　清明往前一推，便是春分，这也是中国人非常重视的时节。《明史》中说：“知春分，则秋分及各节气可知”，通过此说可见，春分是二十四节气的“基准”，它定寒暑之序，决阴阳之度，司稼穑之时，正历法之本。春分时节是庄稼人一年中最忙碌的时节，民间有谚语：“春分一到，庄稼汉起跳。”春分时节，凉风习习，燕子南来，大地温润，阳气飙升。此时不冷不热微妙平衡，更宜于栽梨嫁接。《农桑辑要》云：“春分前后移栽。”春分前后，黄河流域的冬小麦等越冬作物进入生长的关键期，同时大规模的春耕播种即将在清明、谷雨接踵而至。春分过后，大麦小麦率先入土，农民们便抢着追肥、灌溉、除草、防病，几桩事情堆在一起，容不得半点歇息。

　　春分不仅是农作物下种的好时机，也是放牧的起点。牧人此时将马儿放归草场，开启“抓草膘”之始。春分前后黄河沿岸一带的蕨麻、荇菜、马齿苋、车前子、蒲公英等山珍野味齐刷刷地破土而出。一铲子下去，鲜嫩无比的车前子便跳出地表，成为下饭、调面的山野珍品。《诗经·周南》中说：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”借此时节的劳作中，也会产生相思相恋的美好爱情。

　　清明是二十四节气中最不同寻常的，它是唯一将节气与节日合二为一的节气。清明身兼“节气”与“节日”二字。“清明节连节”，说的便是清明与寒食节的相连，寒食后两三日便是清明，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，便是对寒食景象的描绘。因寒食节有纪念介子推之说，自然也就与清明祭祀扫墓联系在一起，于是也就有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”之细雨愁绪的书写。也因此，这个踏青郊游、春日融融的美好节日，便被赋予了别样的心情。同时，命蚕妾、治蚕室、育秧苗、春灌溉等活计，在清明节可是一刻都不能耽误的。

　　谷雨，可解释为“润谷之雨，催谷之雨”，其作为春季最后一个节气。黄淮乡间有谚语“谷雨前，好种棉”“谷雨不种花，心头螃蟹爬”等相传。谷雨不但是种棉种花的好时节，同时也是采茶、采桑的好时机。谷雨时节河水渐暖，雨水充足，杜鹃归来，布谷声鸣，春耕冲刺。在此时节，“播谷”催促，声声不绝。因此，谷雨是万物拔节孕穗、农事刻不容缓的关键期，这正是节气大如令，错过一日，将误一季。

　　一个节气，一段时光，春风吹来，万物飘香。从立春雨水到惊蛰谷雨，春天的面貌仿佛越来越清晰，气候也变得越来越舒适。

　　春分、清明、谷雨，穿过了大半个春天后，一个绿意盎然的春天扑面而来，但很快又要与你擦肩而过。对此人们为了留下关于春的记忆，为了留住春天，便开启了踏青寻春之习俗。唐代诗人白居易在《钱塘湖春行》中写道：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”诗人漫步西湖，在早春踏青时将春的活力、春意的盎然生动地描绘出来。宋祁有词说：“燕子呢喃，景色乍长春昼。睹园林、万花如绣。海棠经雨胭脂透。”词中描绘的是春日踏青的景象，委婉地写出了春色初临，白天变长后的寻春之乐。

春日樱花 后斌玉

　　诚然，春天是美好的，但对于思乡的游子，对于失意的文人墨客而言，春天的景色也能勾起他们的思乡情怀与伤春别绪。唐代武元衡的《春兴》中说：“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这便是一首触景伤怀的思乡之作。宋代诗人徐俯在《春游湖》中说：“春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。”无疑也表达了对春景的伤怀。

　　“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”（《自然之美》）。如果说给春天之美打上标签的话，那自然就是百花盛开，各色花木争奇斗艳，形成万物争春的景象。陆游有诗说：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”可是有了花开就会有花落，花落是春天将要过去的景象，更让人联想到时光流逝、人生失意的伤痛。唐代诗人崔涂在《春夕》诗中说：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”《红楼梦》有词：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？……闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。”都是借春表达孤寂、空虚、失望及思乡念亲之伤怀佳作。清明谷雨过后，光照变长，百卉蓬勃，春天转瞬即逝，人们将要迎接的便是一个充满诗情画意的夏季。

　　总之，在春天的忙碌中，人们所期盼的不仅只是麦苗的返青拔穗，期盼的也不只是百花绽放、春风拂面，更期盼着所有的努力都在这段美好的日子里留下辉煌。（作者系兰州文理学院文学院副教授）