丰富多样的乐舞形象
乐舞图 榆林窟第25窟南壁
在敦煌壁画中乐舞分为“天乐”和“俗乐”，天乐主要表现充满神奇色彩的乐舞场面，是具有夸张艺术特性的乐舞形象。俗乐则是反映写实性的乐舞场景。在不同的壁画语境下呈现出丰富的艺术形象，包括天宫乐伎、飞天、菩萨、化生童子、护法神、迦陵频伽、药叉、雷公、弟子等，以及供养人、出行图乐伎、嫁娶图乐伎和宴饮图乐伎等形象。如剧目《飞天》《千手观音》《伎乐天》等舞蹈作品素材与形象都是来自于壁画中的“天乐舞”。
在古代礼乐制度的影响下，壁画乐舞特别是经变画乐舞，往往呈现出手持乐器、乐舞共融的形式，这种奏乐与舞蹈融合审美的表达方式是历代王朝礼乐、典章制度、宴飨娱乐的形象化，也是古代乐舞风貌的遗存与再现。
《丝路花雨》中的“反弹琵琶”舞姿广为人知，已成为敦煌艺术的形象符号。道具作为舞者肢体的延伸，具有强化肢体表意、凸显人物形象、夸张艺术效果、营造意象空间等功能。敦煌舞中的道具，来源于敦煌壁画“持物而舞”形象中的“物”，包括乐器、法器和服饰三大类。道具的运用有助于敦煌舞肢体表达的强化与语境的构建。敦煌壁画中的乐器共有数十种，包括吹奏乐器、弹拉乐器和打击乐器三类。现用于敦煌舞中的主要有琵琶、箜篌、腰鼓、羯鼓、笛子、钹、笙、串铃、鼗鼓等。
在敦煌壁画中，舞者持乐器而舞、持巾绸类而舞，更加突显出静态壁画的动态瞬间，以及飘逸洒脱的飞天之意象。敦煌舞中被开发利用巾绸类道具有长绸、火焰绸和小袖。其中，长绸主要来自于飞天伎乐形象，敦煌壁画中的飞天以帔帛来表现其飞动之感，舞蹈家们提炼了帔帛这一要素，将其夸张变为如今敦煌舞中的长绸，让人在有限的舞台空间感受到无限的表演想象空间，表现飞天的灵动与气势，营造空灵超凡的意境。
和谐美好的艺术追求
《丝路花雨》剧照 甘肃省歌舞剧院供图
《丝路花雨》剧照 甘肃省歌舞剧院供图
和谐美好的艺术追求，在敦煌舞中体现得淋漓尽致。一方面，敦煌舞虽有千姿百态，却错落有致、平衡有序、动而不躁、恬淡安详；另一方面，敦煌舞体现了人与人、人与社会、人与自然的和谐美好，其审美超越性汲取了中华文化和外来文化之精髓，体现出真善美的力量。
《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”而艺术中的对称正是中国传统和谐思想的物化体现。在敦煌壁画中彰显和谐对称的壁画图像更是比比皆是，无论在构图、数量还是形式、队列、形态等都流露出和谐的美学思想境界与诉求。在舞蹈编创中以之为依托，表达和美为原则，利用双人造型及对称的空间调度与身体语言表达和谐的审美内涵，从而传递出中国传统美学思想的精髓。
敦煌舞是历史文化积淀的载体，是世界多元文化艺术的融合体现，是中国传统文化的继承与创新，给人带来视觉愉悦的同时，能够让观众进入艺术主体的精神世界。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”将舞蹈肢体的形式美与舞蹈精神和文化的内部属性相统一，探寻历史文化基因，增强舞蹈身体的自我意识，深思用舞蹈动作“表达什么”“如何表达”。
在树立中华文化形象，增强传统文化自信的时代需求下，遵循历史、把文化价值作为敦煌舞蹈传播的主要导向，“观其形，思其道，临其境”是敦煌舞蹈对中华传统文化与精神活态传播的永恒话题。
（依托项目：西北民族大学2022年度中央高校紧缺急需学科科研能力提升项目“多元文化符号在敦煌道具舞蹈中的运用”）
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