【非遗撷英】河西社火·赶驴

【非遗撷英】

【锦绣中国年】

河西社火·赶驴

河西社火·赶驴 单永生

　　单永生

　　数九天风寒，迎春社火暖。在酒泉市肃州区银达镇西坝村二组杨学兵家宽敞、明亮又素净的客厅里，“漂亮媳妇”、敲鼓手、打锣手、打镲手、“和尚”演员等已说笑好一会儿了。饰演“男一号”丈夫的杨学兵一戴上他的小黑帽，大家就不约而同地起身，按照各自饰演的角色，认真装扮起来。

　　出了院门，穿过长长的村街巷子来到小广场，杨学兵带领他的“赶驴”表演队准备开始演练。广场的四周早已站满了看热闹的村民。

　　酒泉的“驴社火”到处都有，全程充满嬉戏与逗耍的喜剧色彩。“赶驴”是社火的一种，突出“赶”的特点。一台“赶驴”最基本的角色只有三个：丈夫、媳妇、和尚。编演中角色的增加要以驴的增加为基础，每增加一头驴，就增加三个角色。表演中，故事的发端、插曲、矛盾、高潮、结尾都基本相同，无论有几头驴，其表演程式大多都不变。

　　社火“赶驴”的表演是听着鼓点来进行的。鼓点的快与慢、舒与缓、高亢与沉稳，掌握着故事情节的展开、高潮、矛盾、曲折与结局，同时还起到烘托现场气氛、引来观众、激发演员表演情绪的重要作用。有节奏的鼓点配以锣镲等敲击乐器，使“赶驴”这一富有浓厚民间趣味的社火舞蹈自始至终营造着欢乐的气氛。

　　基于社火“赶驴”的基本内核不变，给表演者留下自由表演的很大空间，演员可以根据自己对“赶驴”的理解以及现场的感觉随意发挥即兴编创。演员表演创意越多就越受观众的欢迎与喜爱。同一组演员的表演每一次也都不尽相同。观众则往往成百上千，若有社火会演，则数以万计。这也正是“赶驴”的群众性基础。

　　杨学兵“赶驴”已有三十多年，他的表演不拘形式，洒脱自如，加之滑稽、夸张的装束，给人留下深刻的印象，在当地独树一帜。2011年河西社火（赶驴）被列入省级非遗保护项目名录，同年杨学兵被公布为这一项目省级代表性传承人。

　　锣鼓擂响，激越高亢，刹那间，熟悉而铿锵的节奏唤起过年的记忆。“女一号”媳妇怀抱着婴儿骑着温顺的小毛驴走在起伏不平的田间小道上。丈夫一会儿跟在毛驴后边，一会儿走在毛驴旁边，一会儿又赶到前边，还时不时地看看媳妇儿，两口子恩爱的样子让人忍俊不禁。回娘家的途中，遇上一个问路的和尚。丈夫立马充满警觉，将其驱赶开去。然而不小心，毛驴陷在小沟渠里出不来。丈夫怎么鞭打怎么拉拽都无济于事，他转而又请求和尚帮忙。于是丈夫在前用劲拉，和尚在后用劲推，终于顺利上路。和尚正欲再次问路，而媳妇也想表达一下谢意，可是丈夫马上变了脸，再次将和尚驱离。媳妇赌气不走了。丈夫为了把媳妇哄高兴，当着媳妇的面又给和尚认错并表示了谢意。可是媳妇前脚一走，他转脸又把和尚赶走，表现出一个具有喜剧色彩的人物形象。

　　肃州民间社火注重“耍”，但杨学兵不仅耍，还“赶”出一段有心理活动有故事情节的哑剧来，且生动有趣，充满了生活情调。以鼓点的紧与密、缓与急、快与慢、轻与重的变化为要领，演员们按照故事情节，表演中都能即兴发挥且个性鲜明，角色相互之间的配合也十分默契，极具轻喜剧的特点。