【文史】泾川完颜：陇原深处的八百年守望

清《泾州志》《泾州乡土志》等地方志中泾川完颜的相关记载

　　传承：隐于乡野的文化密码

　　完颜村至今保留着许多独特习俗与禁忌，是八百年历史记忆的非文本记录，也是女真后裔文化身份的内在标志。最受外界关注的，是“不看不听与岳飞相关的文艺作品”。上世纪70年代，曾有外地剧团来村演出《朱仙镇》，唱到岳飞大破金兵时，村里长辈上台阻拦，说“听得心口疼”。这反映了金朝后裔在面对相关历史叙事时的复杂情感，亦体现对自身历史与尊严的珍视。在今天中华民族共同体意识不断增强的背景下，这一习俗更多被以文化多样性的角度看待，成为理解一个族群历史情感的独特窗口。

　　在族群内部秩序与繁衍方面，“同姓不通婚”是一条严格规约。历史上完颜一族历经迁徙，人口不多且多未出五服。此规矩源于祖先用生存经验换来的智慧，有效避免了近亲通婚。此外，“外姓人不入祠堂”“除夕夜闭门祭祖，祖像仅示可信族人”等规定，则划定了族群的信仰与文化边界。这是在以汉文化为主的泾川地区，完颜先人为维系凝聚力与文化传承而采取的自保策略，折射出他们在历史夹缝中谨慎求存的姿态。

　　每年农历三月十五的祭祖大典，是这些文化密码的集中呈现。仪式在祠堂庄严进行：鸣炮十响，代表金朝十代帝王；击鼓一百二十响，对应金朝一百二十年国祚；族人将黄色长绳从高处引到祠堂院内，寓意连接天地祖灵。随后进行“放海东青”“放马”——海东青是图腾神鸟，象征翱翔于天；马匹代表祖先纵横天下的传统，象征驰骋于地，共同寄托吉祥勇武之愿。整个仪式还包括调神、祭虫等环节，融合了萨满信仰、儒家礼制、道家仪轨和佛教元素，体现出女真文化兼容并蓄、务实求存的智慧。

　　完颜村对“皇甫圣母”的信仰，更具文化融合的深意。相传，金太祖完颜阿骨打的三女儿白花公主曾随军西征至泾州，在九顶梅花山坐化，灵魂附在当地汉族圣母神像上。这种将祖先叙事与地方信仰结合的方式，为客居异乡的完颜人找到了精神依托与社区认同。于是，皇甫圣母庙与芮王墓、完颜承麟墓等，共同构成了村落的“神圣空间”，强化其“守陵后裔”的历史身份与地方归属。这也说明，完颜村从最初的血缘认同，逐步走向地缘认同与文化融合，成为中华民族融合历程中的一个生动缩影。

　　日常节庆与生活仪式中，女真遗风清晰可辨。社火表演中，男角头戴红缨帽、身穿短褂，女角脚穿木底鞋，带有鲜明的满族（女真后裔）风貌。武术、棍术等表演，是尚武精神在当代的延续。正月“破五穷”仪式，既呼应汉族“送穷”习俗，也保留萨满信仰中净化空间、驱除不祥的含义。丧葬习俗方面，女真人早期实行土葬，中期受佛教影响一度盛行火葬——上世纪60年代的平田整地时，完颜村曾出土过相关遗存。如今葬仪已与当地汉俗融合，唯“跑城”这一祭奠亡灵、指引路途的仪式，仍延续着女真古老祭祀的传统，传递着这个民族未曾断裂的文化记忆。

完颜祠堂全境

　　新生：从学术发现到文化自觉与共生

　　完颜村从一个承载地方记忆的乡土聚落，发展成为全国知名的文化现象，始于2003年。文化学者张怀群通过实地调查与研究，其发表的《全国关内最大的完颜宗弼后裔聚居区：泾川完颜住区解密》一文，首次系统梳理了当地完颜家族的历史、习俗与其价值，意义深远。文章经网络传播后，迅速引起学界关注。此后二十年，相关研究逐渐拓展至历史、民俗、旅游等多领域。杨田、贺晓燕等学者长期跟踪考察，世界银行专家到访调研。完颜村由此成为研究民族融合与文化传承的一个典型案例。

　　标志性的转折发生在2004年5月。黑龙江阿城（金上京故地）代表团远赴甘肃泾川。两地完颜后裔共饮黄酒，同听古老的祭祖酒歌，许多人被感动的泪流不已。金上京故地保留着王朝遗址，却缺少活态传承的民俗；泾川完颜人世代守陵并保持祭俗，却长期期待文化源头的认可。这次相聚不仅是一次寻根，更是金源文化与中原文化在当代的对话。此后，两地结为友好县市，频繁互访，形成了一条跨越山河的文化纽带。

　　持续的学术研究与媒体报道，唤醒了完颜村内在的文化自觉。从早期开拓性研究，到后续学者的深入调研；从多家媒体的报道，到专业机构的评估——完颜村从被“发现”的对象，转变成为主动“讲述”的主体。村中年轻人大多外出求学或工作，却仍在“现代公民”“泾川人”与“女真后裔”的多重身份间从容切换。他们将家族八百年的融合历史化为精神资源，在当代生活中走得更加自信。这种认同不再只是回顾过去，更是面向未来的积极构建。

　　当历史转化为精神资源，完颜村便完成了一场从“守陵人后代”到“文化主人”的蜕变。这不仅意味着身份的重新确认，也是文化基因在当代的激活。村里的主题教育馆，以生动线索将民族融合史转化为可体验的内容。山峦、墓园、祠堂、古井等景物，不再只是静态的遗留符号，而被村民重新织入日常生活的意义网络，形成一个完整的文化生态。“中国传统村落”“国家AAA级旅游景区”“省市非物质文化遗产”等称号，正是外界对这场转变的正式认可。真正的变化发生在人心深处：年轻人赶回参加祭祖，访客被古老酒歌打动，村民自豪指认祖辈跑马的山坪。古老的“守陵”责任，已升华为自觉的“守根”行动；被动的继承，转为主动的创造。

　　这种文化自觉也推动着乡村发展。特产“完颜甜瓜”因品质优良、承载“女真后裔八百年守护的土地”的故事而享有盛誉。游客品尝的不仅是瓜果，也是对活态历史的体验。设施农业、乡村旅游与文化产品相结合，形成独特的“文化经济”模式。在这里，文化不再是经济的点缀，经济发展本身就成为传承文化、增强自信的过程。村民的观念也随之转变：他们不再只问保护能带来什么好处，而是坚信“如果丢了根，就不再是完颜人”。一位长辈感慨：“祖先的陵墓我们守了八百年，现在要守的，是更鲜活的文化之魂。”当文化与社区产业形成良性循环，乡村振兴便获得了可持续的深层动力。

　　在九顶梅花山下，金源遗风历经八百年，已深深融入中原文脉。完颜祠堂内外，古老仪轨在与时代的对话中，扎根于中华民族共同的精神家园。泾川完颜村的融合历程表明，各民族历史上的交往交流交融，共同造就了中华文明的宏大格局。

　　今日的完颜村，正将历史记忆转化为推动未来的资源，让独特族群身份成为促进理解与联系的纽带。那口滋养生命的井水，和那首穿越时空的酒歌，依然在这片土地上回响。它们共同诉说着一个关于守护、适应、融合与新生的故事——这是泾川完颜村的故事，也是中华民族共同体不断延续的生动写照。

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