何以崆峒？——“道源崆峒”探寻之旅之一

　　仙 山

　　令黄帝如此执著求访的广成子，究竟是何等存在？在《庄子》的记载中，他是“修身千二百岁”而形神不衰的“至道”化身，是洞悉宇宙与生命本质的上古真人。在后世道教的神仙谱系与民间信仰中，他更被赋予极高地位，奉为重要的上古仙真。这样一位至高无上的仙真，为何独独选择崆峒山作为其栖隐与传道的圣地？

　　欲解此问，或可从“崆峒”山名本身寻得端倪。今日游客登临山中心的中台，可见一块名为“国家重点风景名胜区标识碑”的巨石，其背面镌刻的北斗七星图案与文字，正揭示了此山最初的奥义。据中国首部辞书《尔雅》记载：“北戴斗极为空桐。”意为北斗星辰正下方这片区域，古称“空桐”（即崆峒）。因此，崆峒山在华夏古老的星象观与宇宙论中，被视为“北戴斗极”之地，被认为是天帝所居的北极紫微垣在人间的投影，是接引天界精华的神圣枢纽。故而，在古人天人感应的观念里，它又被视作贯通天地的中枢纽链，是阴阳二气交融合和、人与上天相互沟通的终极道场。

　　正因占据了这一贯穿天人的核心灵枢，崆峒山才超越了寻常的地理概念，成为修炼者感悟天道、通达至上境界的绝佳之地，故而“海内真崆峒”特指此山，以彰显其无可替代的“道源”正统。

　　此外，关于山名由来，中台的解说亦指向另外两层深邃的意涵。一是因山中多有空灵洞穴，如玄鹤洞、崆峒洞，取其“空空洞洞”之意，与丹霞地貌的幽邃奇险相合；二是作为道源圣地，其名直接体现了道家“空洞”“无为”的哲学核心思想。

　　山中还有一脉生动的仙缘，那便是世代栖居的玄鹤。此鹤“丹顶皂身、白腹朱喙”，被奉为仙家的使者。传说黄帝问道时，便是玄鹤翔舞引领；广成子最终驾鹤仙去后，玄鹤一族仍长驻于“玄鹤洞”中，非盛世或圣人莅临而不轻现。

　　1939年（民国二十八年），近代杰出的政治家、教育家、书法家于右任考察西北，专程登临崆峒山。当他在东台的“招鹤堂”小憩时，恰有两羽玄鹤凌空飞旋，清鸣凌霄，令在场的文化名士无不惊叹，皆视之为祥瑞神物。此情此景，让这位“一代草圣”豪兴顿生，当即挥毫，以雄浑苍劲的标准草书题写了“招鹤堂”与“紫霄宫”两方匾额。匾额跋语记下了这神奇的一刻：“闲日登临崆峒，与诸君坐而问道论释，适见两羽仙禽，飞临旋环引翔，清鸣凌霄。诸老皆曰此神物也！遂书碑立名，以志其仙景殊胜，为之铭。”这两方墨宝后被制成巨匾悬挂，被奉为“镇山之宝”。此事在当时也被《新陇日报》专题报道，传为佳话。

　　玄鹤的存在，被视为崆峒山为“道源真境”、蕴藏通灵仙气的印证。

　　广成子择居此山，黄帝问道此山，是一种必然的奔赴。崆峒山以其“北戴斗极”的宇宙坐标、“空洞无为”的哲学意象、玄鹤栖居的灵性征兆，共同构筑了一个贯通天文、地理与人文的完美“道场”。

　　自黄帝问道后，崆峒山成为历代帝王将相与文人墨客心向往之的朝圣之地。秦始皇统一六国后，为“慕黄帝事”而西巡，曾“出鸡头山（崆峒山别称）”。雄才大略的汉武帝，亦效法先祖，“西登崆峒”。唐太宗李世民视察陇右时，亦曾临此山。他见山上佛道兴盛，即御赐明慧禅院田宅，以示尊崇与支持。

　　与此同时，无数文人的心灵在此山找到了共鸣与寄托。史学家司马迁青年时曾随汉武帝登临崆峒，这为他日后在《史记》中郑重记载黄帝事迹埋下了伏笔。诗仙李白高歌“世传崆峒勇，气激金风壮”；诗圣杜甫则有“防身一长剑，将欲倚崆峒”的吟咏。南宋理学家胡宏亦留下“黄帝问道此山隅，寂寞新阡草已枯”的深沉感怀。至近代，变法志士谭嗣同登临赋诗，“斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏”，其诗境雄浑，仿佛已预见自己为国捐躯的壮烈。民族英雄林则徐在谪戍途中，亦写下“楼头倚剑接崆峒”的苍凉诗句，将个人命运与山河气概融为一体。此外，明代高道张三丰最终归隐于此，留下“避诏碑”的传说，更为此山增添了飘逸的仙气。

　　在后世漫长的时光里，这些帝王将相的探访、文人墨客的吟咏、高道隐士的修行，与无数的宫观、碑碣、摩崖石刻一起，将精深的道家义理与生动的神话叙事，融入每一处峰峦与幽谷。最终，将这座自然奇峰，营建为一座体系严整、气象恢宏的“人间道境”。

　　化 育

　　山风盈袖，松涛在耳。忽然觉得，我们探寻的，或许从来不止是一座山或一段传说。我们探寻的，是一个文明在其源头处展现出的、那种令人震撼的谦卑与渴望，在拥有力量之后，依然恳切地追寻约束力量的智慧；在建立秩序之后，依然虔诚地探问秩序的源头。这种精神跋涉的起点，也因此，永远地矗立在了中华文明的精神地图上，成为一处指引归途的坐标。

　　想起文化学者余秋雨写敦煌的一句话：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。”看崆峒，何尝不是？我们看的，是一个文明在精神成年前夜，那场伟大的觉醒。

　　这场觉醒，在老子与庄子的哲思中臻于化境。尤其是《庄子·在宥》篇，将黄帝问道的传说哲学化、寓言化。通过庄子的解读，崆峒山上那次古老的对话，成为一部可被千年传阅的“精神原典”。它以黄帝自身的求道历程，为后人指引了一条清晰可见的心灵轨迹，从对权柄功业的执迷中转身，经过斋戒、独处、静思的涤荡，最终以“膝行”般的至诚，洞见了宇宙的幽邃本质与生命的本真。

　　这部“原典”的珍贵之处，在于它的具体与鲜活。这样一个有温度、有过程的生命故事，让后世所有关于修身养性、关于“天人合一”的思索，都能在这位始祖的身影中找到最初的印证与灵感。

　　老庄的思想，从此便如一条沉静而深邃的暗河，默默浸润着中国文化的土壤。它超越了一家一派的学说，演化成一种看待世界、安顿自我的生活态度与审美意趣。它成就了陶渊明“采菊东篱下”的那份悠然，化作了王维诗中“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，更孕育了中国书画艺术中“计白当黑”、以虚衬实的无限意境。

　　对于一代代在儒家济世理想中奋进的士人而言，它提供了一处不可或缺的“精神后花园”，在他们仕途受挫、理想受困时，这座花园便成为他们退守、栖息的所在。在这里，他们得以暂避尘嚣，从“道法自然”中寻得一份超然，从“逍遥无待”中重获心灵的舒展。正是这份源于老庄的智慧，维系了千年以来中国士人生命姿态中“进”与“退”、“仕”与“隐”之间那份微妙的平衡。

　　这份古老的智慧，历经两千多年，非但没有过时，反而在今天显得尤为可贵。当现代人被快速的社会节奏和无处不在的竞争压得喘不过气时，庄子倡导的“逍遥”精神，提示了一种超越功利、追求内心自由的可能。当消费主义不断刺激欲望、制造焦虑时，老子“知足不辱，知止不殆”的提醒，帮助我们反思什么才是真正的幸福。当人类与自然的关系日趋紧张，“道法自然”的观念，正好为现代的生态环保思想提供了深厚的东方哲学根基。甚至在当代的企业管理和心理调节中，也能看到“无为而治”“澄心静虑”等智慧的影子。

　　正如著名道家哲学学者陈鼓应所阐释的，庄子哲学的核心是一种“生命的学问”，它关切人的存在境遇，旨在解除生命的困顿，提升人生的境界。

　　从崆峒山黄帝的叩问，到庄子对这次对话的哲学升华，这条思想脉络始终围绕着如何在一个充满限制的世界中，实现人的内在自由与和谐。这份源自文明源头的深刻洞察，穿越时空，依然能照亮现代人寻找精神出路与生命意义的旅程。

　　何以崆峒？

　　它是一座亿万年造就的自然奇观。

　　它是一座以“道”为魂、五千年涵养的精神圣殿。

　　它见证了文明从武力征服转向智慧求索的初心，也保存着那个古老民族对宇宙秩序与人间治道最初、最庄严的叩问。

　　这声音，穿过山间的云雾，至今仍在天地间回响。

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