【风物志】天水放马滩，一件件文物背后的中国源代码

天水放马滩，一件件文物背后的中国源代码

放马滩出土的纸质地图

　　甘肃省博物馆，收藏着一张残破的古代纸质地图。这张“破纸片”可不简单，它出土于天水放马滩的一座汉代古墓。

　　天水放马滩是一个神奇的地方，由于上世纪80年代曾出土战国秦汉时期的木板地图、竹简、纸地图等一大批重要文物，被考古学家誉为先秦考古文化的圣地。

　　一张残纸

　　天水放马滩，又叫牧马滩，是甘肃天水麦积山风景区的一部分，因传说秦始皇先祖赢非子在此地为周王室牧马而得名。秦人先祖在这里发迹，后被周王室赐姓嬴，直至封侯立国，一统华夏。

　　放马滩古墓群的发现缘于一场瓢泼大雨。1986年4月28日，放马滩上空笼罩着厚厚的乌云，一场大雨不期而至，让小陇山林业局放马滩工区工长夏向清和他的工友们困居陋室，愁容满面。肆虐的山水从山坡奔涌而下，汇集到职工宿舍后墙外侧，墙体摇摇欲坠，夏向清和工友们在清理淤泥时，突然发现了山坡之上有一个几十厘米的孔洞。从这个孔洞中，正汩汩往出冒着灰白色的泥浆。

　　夏向清很好奇，他把手伸进去摸索，感觉手中有竹片般的物件。他随后用清水淘去上面的淤泥定睛一看，是竹简，上面还有古朴的文字。他再次将手伸进洞里，又摸到了一堆竹简和几块刻有图形的木板。

　　放马滩发现古墓，有文物！这个消息很快上报甘肃省文化厅。甘肃省考古专家火速赶往放马滩，进行考古发掘。

　　这一发掘不得了，放马滩发现秦汉古墓上百座，最后专家们清理了14座。

　　1986年6月，纸质地图发现于5号墓地，出土时置于死者胸部，因受潮图呈碎块，无法复原。其中绘有图线的最大残块，长5.6厘米，宽2.6厘米。出土时呈深黄色，逐渐干燥后，褪变为浅灰间黄色，表面有污点，纸面光滑平整，纸质薄软而有韧性，结构紧密，表面有细纤维渣。纤维排列杂乱，比现代纸厚，碎片边缘起毛，不规整。研究后知其制造过程经过切割、捣舂、制浆、沉淀过滤、挤压整平等工序。制纸原料为大麻，是早期麻纸。纸上用墨线绘有山脉、河流、断崖及道路。绘法与马王堆西汉墓出土的《驻军图》《区域图》相似。从笔迹看，山、水、断崖用软笔绘成，道路则用硬笔所绘。

　　这张“破纸”被考古界定名为“放马滩纸”。根据文物考古专家的断定，这是一张西汉文帝或景帝（公元前179年-前143年）时期的纸质地图，比1957年5月在陕西灞桥发现的灞桥纸时间更早，质量更好。一张“破纸”就此戴上了两个耀眼的光环：世界上最早的纸实物，世界上最早的纸质地图实物！此前，世界上最早的古地图是公元二世纪托勒密《地理学》一书中的地图，它比放马滩地图晚了将近五个世纪。

　　放马滩秦汉墓出土的纸质地图，证明早在战国时期纸就已经出现和应用，远远早于东汉蔡伦时代。

　　木板地图

放马滩秦墓出土的木板地图

　　放马滩出土的地图不止这一例，还出土了7幅木板地图，这7幅地图绘制在4块木板之上，有3块木板正反两面都绘有地图。木板为松木，地图有总图和分图，分图可以组合在一起成一幅地图，其中6幅互有联系，为成品地图。这些木板地图是世界上所发现的最早的木板地图。

　　放马滩6幅地图，绘制的范围正好就是以现在天水市为主，西边包括定西，北边包括宁夏南部，南边包括陇南北部的四个市十三个县的范围。绘制的水系主要是渭河流域的葫芦河、牛头河和耤河，也包括长江流域的嘉陵江上源的西汉水上游。图中有山脉，水系，还有峡谷等标记。而且标出了城邑、居民点和一些交通线，以及伐木点和一些药材的采集点。

　　更让人惊讶的是，专家在地图中发现，有的山脉绘图是闭合线，显示出地图绘制中等高线的影子。其中最重要的是在木板地图上发现了“北方”二字，由此可以确定木板地图的方位是上南下北，与此前考古发现的中山国“兆域图”和长沙马王堆汉代帛地图的方位一致。

　　我们现在使用的地图方位，一般遵循的方位是“上北下南，左西右东”。证明早在战国时期，我国已经有了较高的地图绘制技术、制图标准和完整的方位体系。

　　离奇故事

放马滩秦简

　　放马滩还出土了一批战国秦简。放马滩1号秦墓出土460枚竹简，大多数保存完整，字迹清晰。经整理，内容有《日书》和纪年文书两类。《日书》中有一部分内容被定名为《墓主记》，记载了一个神秘离奇的故事，被认为是中国志怪小说的滥觞。

　　《墓主记》故事离奇，非常吸引人。故事是这样的：

　　秦王政八年八月（公元前239年），一个名叫赤的上邽丞大胆向御史告发：在大梁王里樊野这个地方，有一个叫丹的人，他在秦王政七年因伤人自杀被初次埋葬。丹刺伤他人，后来查出是误伤，罪不至死，在丹自杀后，尸骨在市集弃置三天。后来，丹被安葬在垣雍里的南门外。

　　在丹被初次埋葬后的第三年（公元前237年），丹死而“复生”。丹之所以死而“复生”是因为，官寺中的犀武和管丧葬之事的胥吏认为丹罪不应死。丹意外刺伤他人，内疚而自杀，死后弃市，很冤枉。于是，犀武和胥吏向上天祷告，让白狐挖开丹的坟墓，把丹的尸骨悬挂在坟墓的上面三天。

　　后来，犀武、胥吏把丹的尸体背出了“赵氏”墓地，迁葬到北地（庆阳一带）的相丘之上。丹被埋葬满四年后（公元前236年），丹的鬼魂，耳朵能听到活人所说的话，嘴巴能食用活人的食物。但面容类似缢死者，眉毛很少，面色黧黑，手脚不听使唤。

　　这些记述了丹死而复生的过程。故事的后面更为离奇。

　　丹经过几次埋葬，成功“复活”，居然以自己的经历开始“安利”人们：“死者不渴望衣服多。死者以身穿白茅作为衣裳而显示富贵，多多益善。而死者的灵魂可以因为他身穿的白茅衣而富贵。”“如果祭拜人吝啬带来的酒食，鬼就会离去。”“祭拜人务必要清理打扫坟墓。不要把淘米水洒在墓祠之所。不要把残羹剩饭浇在祭祀用的酒食上。不然，鬼魂怎么会食用？”等等。

　　《墓主记》中的丹简直就是自带“重生金手指”的重生小说主角，多次被埋葬还能“复生”，并且不厌其烦地向人们普及“祭祀须知”。

　　这篇传奇“小说”比较粗略。但让人们惊疑的是，一些专家认为丹很可能就是放马滩1号墓的墓主人。这就让人不得不浮想联翩了。

　　天水放马滩，一片坐落于小陇山林区、秦岭山脉中部的一处开阔地，不但见证了秦人的崛起，还隐藏着许许多多不为人知的先秦时代的秘密。这些神奇的故事吸引着人们不断地探寻2300多年前古代中国的源代码。

　　撰文/黄建强