【理论】传承良好家风 弘扬中华美德

【学思想 强党性 重实践 建新功】

传承良好家风 弘扬中华美德

　　王永祥

　　家风是一个家庭在长期延续过程中形成，体现家庭成员精神风貌、道德品格，需要代代相传和世代遵循的价值准则。中华优秀传统文化倡导正己正家的修齐信条、奉行勤俭齐家的治生理念、提倡推己及人的处世原则、注重规范约束的外力保障，为现代家风建设提供了宝贵的历史经验，对涵养新时代良好家风具有重要意义。

　　倡导正己正家的修齐信条。《易》曰：“家有严君焉，父母之谓也。”指出了父母在家庭中的特殊地位。孔子讲的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，孟子说的“吾未闻枉己而正人者也”，强调施教主体德行修养的重要性。《大学》认为“身不修不可以齐其家”，并指出修身的关键在于“正心”，即施教主体首先要端正心思。家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，家庭教育最重要的是品德教育，父母的言传身教对子女有着深远影响。上述经典告诉我们，家长要时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子。善于从点滴小事中教会孩子真善美、远离假丑恶。父母的榜样示范作用对涵养良好家风具有重要意义，只有言行端正、以身作则，才能内齐其家外治其业，才能以好家风涵养好作风。

　　奉行勤俭齐家的治生理念。《尚书》说：“克勤于邦，克俭于家”，认为治国和营家要遵循勤俭的原则。明人史桂芬教育家人说：“劳则善心生，养德养身咸在焉。逸则妄念生，丧德丧身咸在焉。吾命言儿、稽孙，不外一‘劳’字，言劳耕稼，稽劳书史，汝父子其图之。”教育子孙无论耕种还是读书都要勤奋努力。古人认为“勤与俭，治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费”，“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则万恶俱纵”，视勤俭为立业成家的根本。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”艰苦奋斗是我们党的优良传统，也是关系党和人民事业兴衰成败的大事，在全社会大兴勤俭之风，要从培育勤俭家风做起，在日常生活中把艰苦奋斗、勤俭节约付诸实践、见诸行动, 持之以恒、久久为功。

　　提倡推己及人的处世原则。“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”蕴含着中国人自古以来推己及人的生存智慧，描绘了传统社会的大同愿景。《左传》中讲的“救灾恤邻，道也。行道有福”和“亲仁善邻，国之宝也”，认为与邻为善是社会的美德和公义。孔子讲的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，孟子讲的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，倡导以情度情、将心比心，像关爱自家老小一样关爱他人，最后达到博施济众。历史上，一些家庭热心公益、周亲恤邻、造福桑梓，受到世人的褒奖和推崇，如范仲淹父子接力开办的义庄、义田对中国古代慈善事业的发展起到了重要的推动作用。社会建设的美好愿景从家庭做起，“里仁为美”的共同社会愿景就能实现。要积极弘扬推己及人的家庭风尚，倡导社会文明新风，带头学雷锋，积极参加志愿服务，主动承担社会责任，热诚关爱他人，多做扶贫济困、扶弱助残的实事好事，以实际行动促进社会进步。

　　注重规范约束的外力保障。国有国法，家有家规。《颜氏家训》说：“笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。”家规或家法是制度化的家风培养方式，通过成文的条例来确定家风培育的内容、规程，使家人的言行有章可循。唐代的《柳氏家规》和《陈氏家法三十三条》为世人所重，而历经宋、元、明发展完善起来的《郑氏家规》最为有名。这些家规确保了家教的有效实施，确保了家庭内部关系的有序和稳定。中国共产党是中华优秀传统文化的继承者和弘扬者，历来重视家风建设。老一辈无产阶级革命家严于律己、修身齐家的家风实践所涵养形成的红色家风，丰富了革命文化的内涵，彰显了共产党人的鲜明本色。在实现中华民族伟大复兴的征程中，中国共产党人要让自身的家庭、家教和家风建设深植于中华优秀传统文化和革命文化的沃土，从优良家风中汲取精神养分，培育积极健康的家庭观念，以清白做人、勤俭齐家、干净做事的好家风，在全社会汇聚起昂扬向上的精神力量。

　　作者为兰州大学马克思主义学院副教授