【风物志】平凉博山盖神兽纹铜樽，东汉人向往过上神仙生活的印迹

平凉博山盖神兽纹铜樽，东汉人向往过上神仙生活的印迹

东汉博山盖神兽纹铜樽

　　在六盘山东麓，泾河上游，关中西去北上的古道要冲，陕甘宁交汇几何中心“金三角”，有一座城市叫作平凉。平凉是一片神奇的土地，这里不但人文气息非常浓厚，而且还颇具仙气。传说5000年前，轩辕黄帝曾登临今平凉市崆峒山，问道于广成子。周穆王、秦始皇、汉武帝等都与神话人物西王母留下神奇的传说。而在平凉市博物馆里，藏有一件东汉时期的一级文物——博山盖神兽纹铜樽。这件文物让平凉大地更是披上了一层神秘的面纱。

　　平凉市博物馆镇馆之宝

　　东汉博山盖神兽纹铜樽现藏于平凉市博物馆，是该馆镇馆之宝。这件文物是从平凉市下辖的泾川县征集而来，具体出土地址不详。此樽通高27.55厘米，口径22.3厘米，底径23.5厘米，重5611克。

　　东汉博山盖神兽纹铜樽，自然建造于东汉，神兽纹铜樽表明该樽是铜质，上面有神兽花纹。那么博山盖是什么意思呢？博山，是地名，其地在蓬莱以西的山东鲁中，淄博市博山区境内，博山区全境尽山，几无平坦之地。著名的博山炉之名即寓炉盖似群山之外观，又合产地之名。当炉腹内燃烧香料时，烟气从镂空的山形中散出，有如仙气缭绕，给人以置身仙境的感觉。这种香炉器型呈豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠的盖就叫博山盖。其实，博山盖还象征着传说中的海上仙山——博山。汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山。

　　东汉博山盖神兽纹铜樽博山形盖上缺钮。子母口，直筒腹，腹中部作两对称铺兽衔环，平底，三熊足。盖上用浮雕在山峦叠嶂仙气缭绕的博山中雕刻有龙、虎、凤鸟、熊和仙人，其中仙人身体比例协调，上身精干下身矫健有力，形态多样：或双手前伸，前脚弯曲后脚蹬地；或席地而坐，头微侧两手自然上伸，神情专注；也有形象较为抽象的仙人，舞手屈膝身形自然流畅，一副潇洒自然的样子。

铜樽局部

　　博山盖神兽纹铜樽上的神仙

　　据考证，东汉博山盖神兽纹铜樽上所雕刻的仙人可能为西王母和东王公。

　　泾川是西王母故里，西王母文化发祥地和祖祠所在地，王母宫被誉为“天下王母第一宫”，是西王母祖庙。民间把西王母叫王母娘娘，西王母借助神话的翅膀往返于古今时空，与黄帝、舜帝、大禹、周穆王等如影随形，相伴始终地交往，比如黄帝在位时，西王母乘白鹿授地图，助黄帝战蚩尤；舜帝时献白玉环；大禹则向西王母学习本领。周穆王西征时，曾与西王母约会唱和。李商隐有一首七言绝句《瑶池》言及此事：

　　瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

　　八骏日行三万里，穆王何事不重来？

　　李商隐借周穆王西游遇仙人西王母的神话，讥笑讽刺历代皇帝求仙的虚妄。

　　其实除了周穆王，一心渴望长生不老的秦始皇与幻想修道成仙不死的汉武帝，都曾与西王母留下过传说故事。比较有意思的是汉武帝，据说西王母在上古时期有时被称为创世神，有时也被描述成神界帝王形象，到了汉代，道教兴起，西王母也备受推崇，但地位职能却变成了女仙之首，成了婚姻、生育、保护妇女的女神，地位可谓一落千丈，而且后来还多了一个老公东王公。而这个变化，就是因为汉武帝造成的。

　　《汉武帝内传》中记载，有一天汉武帝听说《穆天子传》中记载：周穆王驾着八骏拉的马车，带了很多珍惜宝物，到群玉山拜访了西王母。周穆王献上了许多玉璧、丝绸，西王母大悦，就在瑶池大摆宴席，招待周穆王，还饮酒赋诗。对于一心想长生不老，羽化成仙的汉武帝来说，他也很想去见一见西王母，希望西王母一高兴，给自己一两颗仙丹，就能成仙了。

　　果然有一天汉武帝遇到了一个仙女，仙女对他说：“你有缘于西王母，只要诚心斋戒几天，就能去见西王母了。”汉武帝很高兴，一连斋戒到七月七日，礼仪十分周到。汉武帝的诚心终于感动了上苍，果然如愿见到了西王母，他供奉了很多奇珍异宝，西王母很开心，就给汉武帝讲了很多道家的修仙之术，而且还给了汉武帝几个仙桃吃。

　　西王母的仙桃，吃了还不成仙？汉武帝想着，慢慢修炼，终有一天能成为仙人，那就能永享皇位，成为千古大帝了。可是事实证明，那几个桃子，只是西王母过路时顺手买的几个便宜货罢了。汉武帝修炼了很久，却并未成仙。汉武帝很生气，便叫了几个文人让他们写神话故事，给西王母降降档次，把她的权力写得越小越好，另外再给她配一个老公管管她，汉武帝强塞给西王母的这个老公就是东王公。

　　其实《山海经》曾对西王母做出过这样的描述：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”。西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首并掌管昆仑仙岛。而东王公为先天阳气凝聚而成，是所有男仙之首并掌管蓬莱仙岛。《东荒经》将东王公描述为：“长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。”在东汉凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”。

铜樽局部

　　博山盖神兽纹铜樽与图谶信仰

　　东汉博山盖神兽纹铜樽盖口圈带刻折线三角形锯齿纹和一兽面纹，器口沿和底沿作圈带，分别刻弦纹、菱格纹和折线三角形锯齿纹，腹部用凸弦纹分上下两层，上层用浮雕在仙气翻腾的云海中饰飞禽走兽，它们或争斗，或漫步，其中靠近口沿处有一立熊，头侧偏，前肢上举，过头顶，正用尽全身力量托起口沿。下层雕刻有形态各异的龙、虎、熊等瑞兽。三熊作足，三熊均缩颈耸肩用尽全力撑起酒樽。

　　樽是古代盛酒的器具，“春风东来忽相过，金樽渌酒生微波”。三国曹植《七启》诗云：“盛以翠樽，酌以雕觞。浮蚁鼎沸，酷烈馨香。”唐代李白《行路难》云：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。”在汉代，人们饮酒一般为席地而坐，酒樽放置于席中间的盘里，有时置于凭几上，樽内放置挹酒的杓，用杓将酒盛入耳杯，再让宾客细细品味。到了唐代随着酒注子的出现，酒樽才逐渐退出历史舞台。

　　东汉王朝承继于西汉，而西汉在礼仪风俗文化传承方面继承了秦朝衣钵。东汉王朝的信仰禁忌，大体沿袭秦和西汉之俗，崇信“皇天上帝后土神”，郊祀五帝，封禅泰山。作为东汉一个突出的时代信仰，就是从天子至儒对图谶的迷惘，甚至刘秀即位建元祭告天地时所依据的就是一个图：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”与图谶信仰盛行相随的，是在民间形成的系统的祥瑞图。

　　这些祥瑞图可以分为三类，一类是植物，如嘉禾、嘉莲、灵芝等；一类是动物，如奔马、朱雀、天鹿、凤凰、白虎、翼龙等；一类是羽人神仙和日月星辰，反映了民间对追求吉祥的美好愿望和对生活的祝福。

　　平凉市博物馆馆藏的这件东汉博山盖神兽纹铜樽，装饰纹饰繁缛华丽，制作工艺精湛细腻，可以说是东汉青铜铸造的一枝奇葩。在汉代，青铜器没有了商周青铜器诡异、神秘、狰狞而又反复的风格，转而注重写实、人性、自然、简约。它的出土也对研究青铜樽的名称、器型、发展、用途，提供了珍贵的实物资料。

　　东汉博山盖神兽纹铜樽采用了古代青铜装饰中的模铸工艺，用较高的手工技艺细线錾刻，勾画出一幅东汉最为流行的祥瑞图，是东汉青铜冶炼技术的杰出代表。同时它也反映出了东汉君、臣、百姓追求神仙生活的强烈愿望，希望能通过使用此樽过上神仙般的生活。

　　撰文/黄建强