【文化视点】今天，我们怎样传承非遗

蒙古族原生态长调表演 郁 婕

　　二

　　在演出现场，我了解到，几乎每一个非遗传承人或传承群体背后，都有一段动人的传承故事。

　　裕固族原生态民歌省级传承人白金花说，她的家在张掖市肃南县皇城镇向阳村，小时候跟随家人放牧时，她跟父母学了许多裕固族世代传唱的民歌，这些歌曲“好听得很”，原来她在草原上唱，在婚礼上唱，后来在演唱会上唱，那些曾经的生活场景，和父母共同劳动的片段，还有生活中细碎的美好，都在她的歌声里。

　　今年63岁的安玉玲，热情开朗，等待演出的间隙，她向我讲述了自己传承非遗的过程。安玉玲外公经常在婚礼上说颂词、祝福词，母亲是一位非遗传承人，小时候，晚上放羊回来，老人们就讲故事，通过口口相传，她耳濡目染。上世纪80年代，安玉玲参加工作后，在肃南县一所乡卫生院当医生，经常跟牧民、农民接触，裕固族是甘肃独有的少数民族，安玉玲精通裕固族语言，给工作带来极大的便利，于是，她边干工作边从事裕固族民俗、民歌和口头文学的搜集整理工作。安玉玲喜欢民族文化，但是那个时候，没有条件，用汉语记载不是太完整，现在，通过录音、录视频等，积累了不少资料，在肃南当地几乎人人都认识她。安玉玲说，非遗家族性传承下来的比较多，现在很多年轻人传承，重在展示才艺，对传承文化的理念理解不深入，原生态民歌，歌词很多都是历史，是那个时代的文化，要在活态传承中，在动态的日常生活交流中，扩大影响力。

　　陪同白金花和安玉玲参加演出的歌手萨尔，是裕固族民歌组合萨尔组合的主唱，他说靠歌舞出去打工谋生，是许多跟他同龄人的一条出路。萨尔的家族也一直在传唱裕固族民歌，后来奶奶不在了，父母唱的不太地道，传唱断了层。幸运的是，萨尔遇到了民族音乐专家杜亚雄。杜亚雄年轻时去老家采风，那时会唱的老人全在，他录了磁带，并把这份珍贵的资料给了萨尔组合。萨尔组合就从这些声音中去学。“我从6岁开始唱，唱的全是流行歌曲。老人要教，还跟他对着干，不愿意学，现在特别特别后悔。意识到了这个之后，通讯方便，老人通过语音给我教。我自己也整理，把这个教给更多的人。”萨尔说，他把老家的马鞍、服饰等一些不用的东西，甚至是破烂全搬到了兰州，家里像库房一样，希望能有机会在舞台上还原过去裕固族的生活。虽然小孩只有一岁，萨尔说，自己早就想过，要教给他裕固族的语言和习俗。萨尔有时候也从微博、微信朋友圈上呼吁，从自我做起，从自己的婚礼、孩子的剃头礼等做起，传承非遗文化。他说：“非遗说起来是很大的一件事，但是得日积月累地去做。”

　　汪莲莲的丈夫赵意立，与她一起传承花儿。赵意立说，花儿是以前老人们传承下来的，在过去，有的人甚至是用生命去传承、研究，付出了很大的代价，现在社会好了，国家提倡非遗进校园等，都挺好的。赵意立和汪莲莲是渭源县人，两人唱了多年花儿，2004年把自己的庄稼撇下，完全投入到花儿里面。那时候好多年轻人都出去打工，他们两个骑着自行车，在大山里寻找花儿歌手跟人家学，为此骑坏了四辆自行车。遇到别人不理解，认为他们挣了钱，要不然出这么大力气干啥，赵意立说：“这个不能用金钱衡量，艺术是无价的东西。”如今，社会各方面支持、发展非遗，他们觉得传承花儿很有前景，两人已经传承、培养了两百多人。