《敦煌本纪》：敦煌壁画竟然可以翩然于书口

　　从兰州往西，越过黄河，翻过乌鞘岭，就是连绵的祁连山麓，由东至西驻扎着中国西北边疆最强劲的四郡两关——凉州（今武威市）、甘州（今张掖市）、肃州（今酒泉市），肃州以西过嘉峪关，过安西县（今瓜州），就到了甘肃的最西头敦煌，再出阳关玉门关，就是新疆。这条纵横1000公里的通衢要道古称“河西走廊”。

　　敦煌是河西走廊上的重镇，见证千年历史变迁、盛衰荣辱。

　　《敦煌本纪》是国内首部以小说笔法为敦煌立传的长篇巨制，获第十届茅盾文学奖提名、第四届施耐庵文学奖。河西走廊有了一部《敦煌本纪》，正如关中平原有过一部《白鹿原》。

　　2022开年巨制，《敦煌本纪》“画隐于书”特装本征订开启。

叶舟：瞧见“敦煌”这个词，

我便认了命

　　叶舟对敦煌的迷恋，似乎是与生俱来的。

　　从19岁写下第一首关于敦煌的小诗开始，这些年来，他已陆续写出了《敦煌诗经》《蓝色的敦煌》《敦煌卷轴》等诸多篇章。“敦煌带给我不竭的写作动力，它是我诗歌的版图，是我的文字安身立命的疆土，也是我个人一命所悬的天空。”

　　2000年的冬季，大年初一，叶舟独自一人徘徊在莫高窟下，宕泉河畔。“在那个日光如雪崩一般的早上，我磕了头，秘密地发愿，将来一定要用一个大部头，用一部长篇小说，去描摹整个敦煌的威仪与不朽，让她凌空独尊，卓立天际。”

　　有一天，民谣歌手吴俊德背着一把冬不拉，从大理来到兰州，给叶舟弹唱了一支曲子。“莲花开了，满世界都是菩萨的微笑”，这句歌词能形容叶舟当时的心情，大概也是宿命之地对他做出的批阅与检视。这天是叶舟长篇小说《敦煌本纪》定稿的日子。

一个与众不同的文学敦煌：

真正需要供养的，

是大地上的生灵万物

莫高窟第217窟南壁 山水画 盛唐 

　　我们经常一想到莫高窟，一想到敦煌，就想到那些衣袂飘飘的飞天，想到菩萨，想到佛像，想到天远地偏的文化遗址，但是叶舟一直有一个疑问：

　　“那些莲花藻井上的仙女，那些佛像，那些窟子是谁造的呢？在当时的环境下，那户人家一定是遇到了一个不可逾越的坎，要去供养，去求神保佑。还有，黄家窟子，赵家窟子之间有什么关联？我想知道大地上敦煌百姓的生活，想闻到人间烟火气，听到鸡犬相闻的声音、夫妻吵架的声音、孩子哭闹的声音。”

　　《敦煌本纪》故事的背景设定在清末民初，彼时时局动荡，大厦将倾，面临“百年未有之大变局”，而古老的河西四郡深处边陲，少人问津，成了一大片“锈带”。索、沈、胡三大家族，祖孙三代，历经半个世纪的生死传奇里，隐匿着河西走廊尘封千年的精神秘史。

莫高窟第220窟 主室北壁 乐队图 初唐

　　叶舟在他构建的沙州城和城外二十三坊里，安顿下了身世各异的苍生赤子，让他们活命于一幕幕湍急而颠沛的光阴中，去看尽人世上的悲欢炎凉。

　　他还刻画了一座鲜为人知的莫高窟，包括藏经洞和大量的卷子，也包括王道士与斯坦因以及一群匡危扶倾的滚烫少年，在山河板荡的年代一路走向了悲剧性的终局。

　　全书塑造了上百位人物，这些人物都有其精神原型——从秦汉走向现代，那片土地上光耀史册的英雄和寂寂无名的人们，成为书中活色生香的芸芸众生。

莫高窟第159窟西壁 普贤变 吐蕃晚期

“这本书重申了当代长篇小说的

威严与尊严”

　　河西走廊是丝绸之路最灿烂的一段，所谓中国概念的性质、中国疆土的性质，在西北完全是由河西走廊支撑起来的，没有它，整个西部是坍塌的。

　　叶舟说：“我想中国文化一定有它最原初的精神性的东西，那种韧性、少年时代的可爱，不在都市，一定在边疆，它是原生态的，是野蛮的，是赤裸裸放在天地之间的。我想我的使命就是重新发现边疆，那些美，那些少年的奔跑，少年的义无反顾。”

　　不懂中国西部，便不懂中国。《敦煌本纪》看似在讲述“敦煌故事”，其实也在讲述“中国故事”——通过一部厚重的，具有中国筋骨、中国腔调、中国美学和中国气象的史诗作品，来追寻民族的文化源头和精神本色，想必这也是叶舟为其小说冠以“本纪”的用意。

　　评论家李敬泽认为，“这本书重申了当代长篇小说的威严与尊严，是一部令人百感交集、令人神往的大书。”