【溯源甘肃】敦煌的前世与今生

　　四

　　隋统一南北朝之后，鸣沙县改回敦煌县。隋王室崇信佛教，立国仅三十七年，但莫高窟存隋代洞窟近百，隋代壁画非常精致，注重神韵并兼顾写实。隋军进发西域，控制了丝绸之路南北两道的入口伊吾与鄯善。唐廷延续了隋经营西域的规划，进占高昌，经敦煌通西域的三条道路终于打通。

　　唐廷在敦煌置瓜州，后改瓜州为西沙州、沙州，州治在敦煌，下辖二县十三乡。唐廷锐意开拓西域，敦煌依然是军用物资和兵源的重要供应基地。唐时敦煌又进行了大规模的水利建设，农耕面积得以扩大。

　　在贸易交流的同时，各种不同的文化在这里汇聚，使得敦煌成为“华戎所交，一大都会”（梁刘昭语）。石窟建造也进入全盛时期，唐代壁画、塑像内容丰富多彩，人物形象饱满传神，青绿山水线描细腻，飞天有“吴带当风”之灵动。

　　安史之乱爆发，唐西北边军被召回平叛，吐蕃乘虚而入，陇右、凉、甘、肃、瓜诸地陷落。沙州成为一座孤城，抵抗超过十年，最后在得到沙州居民不会被外迁的承诺后归降吐蕃。

　　吐蕃统治期间，敦煌仍称沙州，隶属瓜州军镇。唐制被废除，强制推行吐蕃本土各项制度。吐蕃人亦崇信佛教，视敦煌为佛教圣城，敦煌寺院数量及规模得到极大发展，吐蕃统治末期的都教授（最高僧官）出自大族吴姓。

　　公元842年吐蕃内乱，公元848年，大族张议潮率各族联军起兵，推翻了吐蕃统治，占据沙、瓜。张议潮的报捷使者在公元851年辗转抵达长安，唐廷遂在沙州设归义军节度，授张议潮节度使等职位。归义军陆续攻占了肃、甘、伊、凉等州，势力达于极盛。唐廷视归义军为地方割据的藩镇，张议潮之兄张议潭携版图户籍入朝为质，张议潭去世后张议潮接着入长安为质。

　　归义军在辖区内恢复唐制，对辖区内的少数民族采取联合政策。僧团在起义兵中出力甚多，佛教在敦煌继续得到发展。

　　张议潮入朝之后，归义军内乱不止。先是张淮深（张议谭长子）被张淮鼎（张议潮之子）杀害，张淮鼎续任节度使。张淮鼎卒后，大族索勋自任为节度使。之后张议潮第十四女（大族李明振之妻）与李氏家族杀索勋而掌权。公元896年张淮鼎之子张承奉夺回实权。

　　归义军对所联合的内外各族势力控制渐弱，与西州回鹘交恶，甘州回鹘自立，肃州龙家（焉耆王族后裔）也不再听命，凉州被嗢末族群（由原吐蕃军中多民族奴户聚集而成）控制，归义军实际控制的地区仅剩瓜沙二州。

　　公元910年，张承奉自立为白衣天子，建号“西汉金山国”。张承奉出征甘州回鹘失败，被迫认回鹘可汗为父，成为甘州回鹘的附庸。

　　公元914年金山国亡，大族曹议金自立为节度使，恢复了归义军称号。曹氏笼络当地望族，恢复生产，通过联姻等办法稳定与周边民族关系。公元925年曹议金亲征甘州回鹘并取得胜利。次年，新立甘州回鹘可汗娶曹议金女为妻。曹议金之后，归义军政权历经曹氏几代执政，始终在名义上奉中原王朝为正朔，进贡并接受封号。末代节度使曹贤顺遣使入宋朝贡的最后一次记录为公元1023年，之后归义军政权为崛起的沙州回鹘所吞并。

　　1068年左右，西夏彻底控制瓜沙二州。西夏与北宋、西域回鹘长期处于战争状态，敦煌再度成为边防要塞。此时海上丝绸之路已兴起，敦煌不可避免开始走向衰落。西夏也笃信佛教，在敦煌地区大量改建前朝石窟做供养之用。

　　1227年蒙古军克沙州。元前期敦煌为交通要地，保障三大汗国与大都的联系。后元迁瓜、沙居民入肃州，敦煌再次衰败。元统治者也崇信佛教，莫高窟的营造尚有少量延续。

　　1372年明军在瓜沙一带击败元军残部，在肃州西筑嘉峪关为国门，敦煌被废弃。后为安置当地的蒙古部落，明廷先后在敦煌设沙州卫、罕东左卫。1516年信奉伊斯兰教的吐鲁番占据敦煌，佛教在敦煌终归绝迹，莫高窟“佛像屡遭毁坏，龛亦为沙所埋（敦煌县志）”。